這話讓蘇丹陛下的神采變得陰沉起來，這兩年仆從王朝的朝廷內裡分為兩派，一派以為確保了通往聖地的通道，保持現在的局麵就好。彆的一派則激進的多，巴格達阿巴斯王朝哈裡發穆斯坦綏爾在1229年給當時的仆從王朝的蘇丹賜袍和冊封。阿拔斯王朝乃是阿拉伯帝國的正統擔當者，這個冊封建立了仆從王朝蘇丹的法定職位。阿拔斯王朝毀滅，其他蘇丹國也被蒙古一一毀滅，在真神教天下中固然另有點蘇丹國，仆從王朝相較他們具有無可回嘴的正統性。

巴格達這個處所位於水陸衝要，在阿拉伯帝國節製全部兩河道域與阿拉伯半島的期間中當然是最合適的都城，此時四周勁敵環伺，和仆從王朝依山傍河，易守難攻的陣勢比擬就難以恪守。如果不能遷都巴格達，兩河道域的真神教信徒更不會認同悠遠‘邊陲’的突厥哈裡發。

不但大宋停止了行政鼎新，大馬士革蒙古這幾年在穆同窗的幫忙下停止了大量鼎新。當年元國走的是全麵漢化的門路，現在大馬士革蒙古走的則是全麵宋化的線路。特彆是行政軌製。固然專業化程度以及職員本質都堪憂，大馬士革蒙古卻固執的對峙軌製扶植，硬是把框架和實際給整起來。埃及行省總管固然是個肥差，一樣承擔著龐大的任務。考評三年一次，最後蟬聯一任。結束任期以後會調劑任職，至因而高升還是被升級利用，就得看任期的考評與表示了。

第二件則是打消行政單位中的‘路’，以省代替。省級行省單位完整實權化。宋太宗末年廢道置十五路，按照大宋現在的國土環境，共建32省與4行省。四行省包含歐羅巴行省，阿非利加行省、北扶桑行省、南扶桑行省。合稱36省。建立省級行省單位的同時，還建立了學社在大宋朝廷以及官府內的職位。

蘇丹陛下此時還能把持的住，繼位哈裡發就意味著要承擔起龐大的任務。對全部真神教天下的任務。並且阿拔斯王朝毀滅後那幫哈裡發好歹都在阿拉伯帝國的名城自主，德裡這個處所之前是雅利安人的地盤，真神教並不以為婆羅門和他們是一類人。

如許的動靜傳到東地中海聯盟，大馬士革蒙古大汗郝康立即上書給大宋朝廷，向大宋朝廷陳述郝康治下的蒙古將與大宋采納一樣的曆法。

郝康看世人都不反對，乾脆把一些細節奉告了這幫跟著他東奔西走的親信，“我已經奉告大宋朝廷，情願接管大宋冊封，今後蒙古大汗後代都會去大宋留學。”有些話郝康說了，有些話郝康冇敢說。他乃至但願今後本身的子孫能夠和老爹郝仁和本身一樣娶了大宋的女子為妻。不管是母親包惜弱還是本身的老婆穆同窗都讓郝康對此非常有信心。隻是這等事靠想也冇用，孩子們將來會喜好誰是個未知數，強行勒令他們常常會適得其反。也隻能看命啦。

18世紀，奧斯曼帝國遭到西方殖民主義者的侵犯和朋分，為告終合***對於共同仇敵，表白本身在***天下享有最高權威，奧斯曼天子又開端按舊有觀點（即對全部***有節製權）利用哈裡發這一稱呼，並見諸正式交際文書。這一行動在阿拉伯各國中引發了極大的爭議，支撐與反對者都非常活潑。