馬特蜜斯。

前任教皇不止如此，他還初創了教皇們的一個先河――他承認了那些他身為教皇本不該該具有的老婆和孩子們，把他們稱為本身的“侄子”和“侄女”公開養在了羅馬教廷。

馬特蜜斯是藝名，實在姓名一向冇有對外公佈過，不過她跌宕起伏的人生經曆倒是早已經被傳唱成了段子。

“是我。”馬特蜜斯對奧古斯特道，“喬一向冇能找到機遇和您說這件事，恰好此次趕上了，您公然如他所說的那般仁慈，我就決定來碰碰運氣。傳聞你極喜幸虧就餐的時候聽人唱讚歌，不如考慮考慮我，不是我自誇，但全歐洲都承認我的演唱技能。”

決鬥這類事情老是不竭呈現在西方的文學上，但實在……決鬥是犯法的。

咳，總之。，前任教皇這類妄圖性-愛的放浪形骸，在教會內部構成了很糟糕的榜樣，現在有越來越多的教會大人物把本身的私生子擺在了明麵上，以“侄子”or“侄女”的名義。

“提及來，你小教堂裡的神甫，我彷彿一次都冇見過。”拉斐爾以一種狀似不經意、隻是閒談的語氣道。

奧古斯特請到的這位私家神甫，就是“侄子海潮”中的一員，先容喬來的白衣主教並冇有明白的說喬的生父誰，但他表示了喬的生父是一名“能穿戴紅衣聆聽聖訓的大人”。教會對神職職員的袍子色彩和格式是有嚴格限定的，教區主教穿白衣，樞機主教穿紅衣，這也就是“紅衣大主教”這個彆號的由來。

在奧古斯特還想與拉斐爾辯白甚麼的時候，一道笑聲打斷了他們。

一起逃到馬賽，馬特蜜斯女扮男裝在街頭以賣藝為生。卻機遇偶合在馬賽的歌劇院裡，結識了一個富商之女，然後就開端了一段震驚歐洲的姬情。兩人當然要被拆散啦，策劃私奔未果，終究以富商蜜斯歸天，馬特蜜斯殺死一名、重傷兩名差人作為了這場愛情的末端。她進了監獄，又想體例越了獄，最後又一起逃回了巴黎。在老戀人洛林的幫忙下，獲得了國王的諒解，在呂利劇院順利出道，一展歌喉後，爆紅歐洲，因其大膽的脾氣、異裝癖的愛好以及驚人的美顏成為了全歐洲的海倫。

“是貴族嗎？我如何從未傳聞過。”

兩人此時已經一邊談天，一邊走了中廳的講台那邊，大理石浮雕比比皆是，從講台台階側麵的扶手到盛放鮮花的裝潢性雕塑，六個麵上彆離是耶穌從出世到受難的六小我生最首要的轉折點。人物栩栩如生，眉眼逼真，一看就是下了大工夫的。中世紀最多的就是這類以《聖經》故事為底本的藝術締造，其次則是貴族們世世代代傳下來的自畫像。

羅馬乃至有一首傳播至今的歌曲是專門用來嘲笑這位教皇和他的孩子們的：他生了八個無用的兒子，以及一樣多的女兒們，他真的能夠被稱為羅馬父神了。

奧古斯特聽完故事就冇興趣聽彆的了，在拉斐爾和幫手說話的時候，他跑去把守風琴了。

拉斐爾去聽進了內心，還讓他帶過來的幫手去拿錢賄賂了一下內裡阿誰聽起來曉得很多的神甫，和對方探聽一下他知不曉得阿誰來告解的人到底說了甚麼。如果對方真的是法蘭西人，說不定能刺探到甚麼有效的資訊，或堤防或操縱，總不能等閒的放過這個節骨眼上呈現的疑點。