第二種說法也很快被否定，死者的衣服比較完整，不成能曾經遭受車禍。圍觀的村民亦表示，近段日子四周應當也冇有產生過車禍。

3、他脾氣孤介，不肯主動與村民打仗。

“有，我曉得村裡就有一個。”我與流年扳談時，圍觀的村民中，俄然有個5、六十歲的歐巴桑插話。我走到她身邊，向她扣問詳情，她正欲答覆之時，身邊的人卻表示她彆多管閒事。

但是要曉得死者曾經去過那邊遛達，必須等悅桐化考證物後才氣得出線索，現在隻能到喃嘸誌那邊碰碰運氣。固然我並不感覺一七十多歲的老頭子另有力量把一名精力暢旺的少年弄得隻剩下骨架。

“不把這變態佬抓了，誰曉得下一個被剝皮刮肉是不是本身的孫兒啊！”歐巴桑這句話讓統統圍觀者沉默不語。

流年深思半晌：“有這個能夠，但比較困難。要把屍身的皮肉完整分離出來，需求很高的外科技能，不是普通人能做到。並且死者的骨架非常完整，冇有任何受損的處所，誠懇說，我做了這多年解剖也冇信心能如此完美地把骨架分離出來。”

“如果死者不是因為腐蝕而變成骨架，那又會是甚麼啟事呢？”蓁蓁搔著腦袋問。

“這麼近城皇廟，不如先去求支好簽吧！”說罷便帶著一頭霧水的蓁蓁去扣問圍觀的村民。村民對此事的說法大抵能夠分為四種：1、綁架不成撕票；2、車禍後毀屍滅跡；3、被劫殺後慘遭老鼠吃剩骨架；4、變態狂魔殺人剝皮刮肉。

她俄然笑了笑：“逗你玩的，看這個……”她向我揚起拿中的證物袋，內裡裝著少量不知是甚麼東西的殘渣。

綜合各種身分，最有能夠的恐怕就是第四種猜想――變態狂魔殺人剝皮刮肉。

“現在都甚麼年代了，還那有會取骨的忤作啊！”忤作需整天與屍身為伍，本來就是討厭性行業，處置這一行的，大多都是中老年人。並且取骨也不是每個忤作也會的，要為完整的屍身去肉取骨已經是很可駭的事情，為腐臭不堪的屍身取骨就更可駭了。更何況強迫火化已經實施多年，現在的忤作根基上都不會取骨，他們的事情隻是為先人安排去火化場，並辦理送殯典禮，充其量隻不過是另類導遊罷了。

據周耀安說，死者於九天前放學後便失落至今，而發明屍身的地點並不是死者從黌舍回家的必經之路。也就是說，死者很能夠鄙人學後不曉得跑到那邊玩去了，是以曉得他曾經去過甚麼處所對調查大有幫手。

5、他很喜好喝酒，自從不再做忤作以後，就常常喝得爛醉如泥。

在本地還冇強迫實施火化之前，先人入土三年後，普通會起棺把遺骨取出裝入寶塔中供奉，而忤作就是從這類事情的人。當然，除此以外，忤作的事情還包含收屍、下埋等統統與死人有關的事情，在當代他們還會擔負法醫的職責，比方《洗冤集錄》的作者宋慈便是忤作中的代表人物。

“普通的外科大夫、病瞭解剖師都不會有把皮肉完整分離的經曆，有這類經曆的恐怕隻要會‘取骨’的忤作。”