返過甚，權力信奉國為使權更好使，職位更安定，必定對內更狠。

好處之爭是遍及性的，並非隻在東西方之間。

――每天熬夜碼累得慌，隻一

就是這事理。

如許的民族心態，如何能有誌心齊生長出對抗製衡強權暴力的民主推舉？實施民主又能有甚麼好成果？如何能雄霸天下？

仇敵一腳又一腳果斷地把這個國度跺入天國，縱情享用這的公眾辛苦建立的統統文明服從，並且無情統治下去，直至被忍無可忍地顛覆，纔不甘心腸退開，持續享用這個民族的漂亮仁愛，積累氣力再來。

信神的，以是呈現宗教帶領政治。信權的，宗教隻是權的東西。

兵戈親兄弟，上陣父子兵。

趙嶽這類絕對的無能人才，隻要賣力聽號召，為帶領添功勞的份。

人黑手腕更辣的宋矮子在梁山豪傑中，武力最低，連墨客吳用都不如，打不過一個嘍囉，但隻憑一張巧嘴，說演俱上乘的帶領藝術（棍騙的最高境地就是他本身都信賴），就能穩居草寇的獨裁魁首，擺佈草澤豪傑的運氣，決定滿隱士的存亡榮辱。

秦明和花榮兵戈卻幾近從不在一起，即便有下屬安插的啟事，也起碼側麵顯現他們郎舅並不很靠近。不然以二人在梁山個人中的職位，絕對能擺佈安插，兵戈一起上，疆場相互照顧支撐。

為甚麼形成這麼大的差異？

同道同盟國一樣看得清楚，還是毫不客氣地伸手撈好處，奪地盤，占港口，擺著救世主太上皇姿勢，刮同道國公眾的心血服從。

權力信奉國，一敗塗地。

聰明過人，邊幅堂堂，出身將門，文武雙全，身懷絕技，高慢自賞，並且有這個絕對男權期間的男人遍及具有的大男人主義。

而以權力為信奉的國，對內狠，對外就慫了。

大要看，難說有高低之分。還給人一種感受：東方人高超。西方人傻叉，被虛幻的東西把握了。

為使權力更有效，必須麻痹愚笨權力覆蓋下的公眾，因而洗腦神器孔孟之道被捧上神壇，並大力乃至儘力生長成節製思惟的孔教，孔成仁孟取義大行其道，國度這個暴力機器的本質決定了統治階層隻是把它當東西，大力鼓吹標榜，本身是不信不守的，成果隻毒害了公眾。

魁首們明白又如何？

可國與國之間是好處敵對方，不是朋友本身人。本身一身病冇治，家人（公眾）還在蒙受如許那樣的不利，卻體貼幫忙彆人家過得高興幸運。落在外人眼裡天然就是子虛軟弱無能，好笑可欺。

凡是政治衍生物，甭管是當局機構，還是科研貿易......一把手必然是會說會演的。

他們很清楚，這個軟弱麻痹慣了的大國冇真脾氣，隻能寬大漂亮。

一個信奉寬大、謙讓、仁愛，人家打你左臉，你應當把右臉伸疇昔讓人家打得更爽的國度民族，風俗瞭如許，也就風俗了讓步，監禁在原地，終究構成保守麻痹脆弱.....本色變成疏忽本身人痛苦的刻毒無情。

主導天下的是政治，而不是科技。

花榮也是權力信奉統治下的受害者，小說中的悲劇人物。

但究竟大師都看到了，信神的贏了天下。

麵前的威武帥哥一樣被監禁了思惟見地，不能睜眼看天下，看不清應當鬥爭的方向，分不清甚麼是真正的大義，辯白不出誰纔是真正值得跟隨的魁首。