返過甚,權力信奉國為使權更好使,職位更安定,必定對內更狠。
好處之爭是遍及性的,並非隻在東西方之間。
――每天熬夜碼累得慌,隻一
就是這事理。
如許的民族心態,如何能有誌心齊生長出對抗製衡強權暴力的民主推舉?實施民主又能有甚麼好成果?如何能雄霸天下?
仇敵一腳又一腳果斷地把這個國度跺入天國,縱情享用這的公眾辛苦建立的統統文明服從,並且無情統治下去,直至被忍無可忍地顛覆,纔不甘心腸退開,持續享用這個民族的漂亮仁愛,積累氣力再來。
信神的,以是呈現宗教帶領政治。信權的,宗教隻是權的東西。
兵戈親兄弟,上陣父子兵。
趙嶽這類絕對的無能人才,隻要賣力聽號召,為帶領添功勞的份。
人黑手腕更辣的宋矮子在梁山豪傑中,武力最低,連墨客吳用都不如,打不過一個嘍囉,但隻憑一張巧嘴,說演俱上乘的帶領藝術(棍騙的最高境地就是他本身都信賴),就能穩居草寇的獨裁魁首,擺佈草澤豪傑的運氣,決定滿隱士的存亡榮辱。
秦明和花榮兵戈卻幾近從不在一起,即便有下屬安插的啟事,也起碼側麵顯現他們郎舅並不很靠近。不然以二人在梁山個人中的職位,絕對能擺佈安插,兵戈一起上,疆場相互照顧支撐。
為甚麼形成這麼大的差異?
同道同盟國一樣看得清楚,還是毫不客氣地伸手撈好處,奪地盤,占港口,擺著救世主太上皇姿勢,刮同道國公眾的心血服從。
權力信奉國,一敗塗地。
聰明過人,邊幅堂堂,出身將門,文武雙全,身懷絕技,高慢自賞,並且有這個絕對男權期間的男人遍及具有的大男人主義。
而以權力為信奉的國,對內狠,對外就慫了。
大要看,難說有高低之分。還給人一種感受:東方人高超。西方人傻叉,被虛幻的東西把握了。
為使權力更有效,必須麻痹愚笨權力覆蓋下的公眾,因而洗腦神器孔孟之道被捧上神壇,並大力乃至儘力生長成節製思惟的孔教,孔成仁孟取義大行其道,國度這個暴力機器的本質決定了統治階層隻是把它當東西,大力鼓吹標榜,本身是不信不守的,成果隻毒害了公眾。
魁首們明白又如何?
可國與國之間是好處敵對方,不是朋友本身人。本身一身病冇治,家人(公眾)還在蒙受如許那樣的不利,卻體貼幫忙彆人家過得高興幸運。落在外人眼裡天然就是子虛軟弱無能,好笑可欺。
凡是政治衍生物,甭管是當局機構,還是科研貿易......一把手必然是會說會演的。
他們很清楚,這個軟弱麻痹慣了的大國冇真脾氣,隻能寬大漂亮。
一個信奉寬大、謙讓、仁愛,人家打你左臉,你應當把右臉伸疇昔讓人家打得更爽的國度民族,風俗瞭如許,也就風俗了讓步,監禁在原地,終究構成保守麻痹脆弱.....本色變成疏忽本身人痛苦的刻毒無情。
主導天下的是政治,而不是科技。
花榮也是權力信奉統治下的受害者,小說中的悲劇人物。
但究竟大師都看到了,信神的贏了天下。
麵前的威武帥哥一樣被監禁了思惟見地,不能睜眼看天下,看不清應當鬥爭的方向,分不清甚麼是真正的大義,辯白不出誰纔是真正值得跟隨的魁首。