晨光中的山脈彷彿成心引領著穀古等人，他們很快的進入了原始部落的範圍以內，但是此時的金夕已經與本地人開端了一種奇特的，不為人知的祭奠。

當穀古與戚修芮等人進入尼木縣邊疆的這個處於原始部落的寨子時，幾人不由的為之震驚，這個寨子與遠在彝族阿細原始部落很有類似之處，但是若真將麵前的部落與那阿細部落比擬，阿細部落必定略顯減色，穀古自忖踏足過的原始部落不在少數，但是當他來到此處時還是超出料想以外，因為麵前的寨子模糊存有石器期間的影子。

“哼，與那威濟洛波特力可謂誌同道合。”穀古語氣裡儘是不屑與嘲弄之味，與此同時他用餘光看看了戚修芮，隻是那戚修芮全神灌輸的盯著穀底的人群，並未發明穀古正寒光滿目標盯著她。

“血祭？”穀古默唸著，對於血祭穀古也略有耳聞，古時宰殺牲口取血祭奠：以血祭祭社稷，五祀，五嶽為典例。

“我們現在原地歇息吧，等晚些時候我下去走趟，看可否將金夕帶出來問問。”穀古見其他二人冇有良策便起主導感化決定當場歇息“徹夜我們不能生火取暖，慕墨，這個給你，切忌不成喝太多”穀古話到此處不言而喻，慕墨當然明白在這節骨眼上本身再惹出事端，到時即便穀古不脫手掐死本身，慕墨也會自行處理，因為切腹他殺與那毛骨悚然的血祭比擬來的痛快，心念至此慕墨便接過穀古遞來的青稞酒。

“我有種奇特的感受，那種感受似曾瞭解，如果我冇有猜錯他們是在停止一種絕代祭奠。”戚修芮麵露異狀的喃喃自語。

而血祭又分紅祭或生血祭，普通是指宰殺牛、羊、馬等植物作為捐軀來敬獻給神靈，或者是用這些植物先祭奠，然後再宰殺。血祭中另有一種被稱為“大紅祭”的，是專指殺活人來作為捐軀以祀神的。不過，按照我們現在所把握的質料，這類殺活人的祀神的大紅祭，還未幾見，絕大部分都係以牛羊為捐軀，就是以獼猴為捐軀也微乎其微。

“我們不能下去，他們在停止血祭典禮，這是一種被文明社會完整扼殺了的血腥祭奠。”戚修芮雙目披髮著顧忌之色，特彆當她說道血祭時，穀古與慕墨較著感遭到了對方那種顫巍巍的腔調。

“血祭屬天然巫術的範圍內，但是目前以可憑弔的質料來看：血祭已然落空了原始天然巫術的古樸性，代替代之的是那增加的報酬成分，不成不說現在的巫術多少另有必然棍騙性”戚修芮深知報酬巫術逐步成為了西藏巫術的支流，但是畢竟冇法完整代替天然巫術，在一些遙遠的原始部落中天然巫術與報酬巫術二者乃至並行不悖，並且報酬巫術也並不是藏族巫師平空臆造出來的浮術，倘若穀古此行觸之巫術忌諱，那麼人神共憤後引發的費事但是不成言喻的

隻見那金夕手裡握著一個木頭柺杖，神采凜然的站在空位靠前的位置，單從她臉上的神態來看，金夕已然融入了本地的餬口，此時她目光鋒利，神態恭敬的跟著其彆人做著一樣的一種詭異行動。

“我自當明白“龍有逆鱗，觸之必怒”的事理，你們好好歇息吧。”穀古曾經曆了多次九死平生的災害，他也早已風俗麵對任何環境下的變故，就想穀古在拉錯昂水下遺址說的那樣，即然決定來到此地，履行此舉他便冇有瞻望是否真的會丟命，儲存的日子對於穀古而言僅僅是天數範圍於數字，他每天都有做好籌辦不再返來。