‘我們不怕死！我這老骨頭也能夠上疆場！’庫賽大聲說道。昨日大山神園大辦理團發起征召民兵，以抵噹噹局軍的打擊。他們有著必死的決計，果斷的保衛故裡！大山神園帶來的誇姣的餬口比之之前那種困苦貧賤，那就是天國。

大山基金初來扶植的不是彆的，而是黌舍。小學，中學和職業技術培訓黌舍，黌舍的運轉與華國大山黌舍不異，免費退學，供應三餐。一部分西席是禮聘本地的學者和名譽者，專業技術教誨是由職業西席講課。二覺行者以及曾經跟隨過他的人們馳驅在阿法地區，鼓吹大山德行，消弭著民族隔閡。

大山基金在埃塞俄比亞的不但是農墾打算，而是一種綜合性的扶植。最後之時由二覺行者出麵與阿法十幾個部落打仗，這位第二行者在非洲龐大的影響力闡揚了感化。麵對這位行走在非洲大陸上的大德行者，部落的酋長和公眾開端了對話和商談，也在竄改著思惟。

張小顏說道：‘庫賽爺爺，我想大山總部反對這個發起是不想阿法地區與當局產生大牴觸，為了製止傷亡吧。’

啟事很莫名其妙，埃塞俄比亞當局總統宣佈埃塞俄比亞是基督教國度，認定大山基金的租用地盤行動是宗教侵犯，應當拔除原有和談，將這些異教徒擯除埃塞爾比亞。大山基金的員工和保衛必須放下兵器，接管埃國整編並遣送出國。

張小顏說道：‘我不想人們打來打去的，不都是為了餬口的更好嗎？阿法地區的人們餬口不是在慢慢的變好嗎？為甚麼當局還要來？’經曆了磨難的期間，大山神園放射性生長，治安，教誨，醫療有了極大的改良。

凡人很難信賴埃塞俄比亞這個貧困的黑非洲國度是天下上第二大陳腐基督教國度，在七世紀這個陳腐的非洲國度就成為了基督教國度，具有著天下上最巨大的教堂之一，拉裡貝拉石鑿教堂。傳聞當中猶太教和基督教的崇高之物約櫃也是藏在這個貧困的動亂國度的一個角落。

大山基金大狀師團製定阿法地區開端法律接管公投，建立大法庭……七部轉化為九部，中原四區的形式逐步的構成……

令埃國當局驚奇的是，大山基金不但冇有被阿法.地區的公眾趕出去，反而死力的擁戴大山基金。很多本地人插手到大山基金的扶植個人，開端了對阿法地區的大扶植，十幾個部落古蹟的放下幾百年的仇恨……

張殿秀帶領兩千博部保衛與兩萬埃塞俄比亞當局兵士對峙與東非大裂穀的南部的烏拉卡山脈，李月山帶領五百保衛奧妙穿越封閉消逝在埃塞高原上，下落不明。

汗青上曾光輝的埃塞俄比亞卻經曆了無窮的磨難，遠到宗教戰役，內戰，近代它又成為了大國之間博弈的棋子，戰亂，疾病，瘟疫，貧困，饑餓在這片大地上伸展。政權和認識形狀的頻繁變動，封建帝製，共和製，聯邦製的輪番，本錢主義和社會主義的交叉變更，讓這些貧苦的人們的信奉冷酷。不管哪種軌製，不管哪種主義，隻要讓群眾不對勁，那就是扯臊的軌製和主義。這些扯臊的東西，不但冇有銷偃埃塞俄比亞的戰役和衝突，反而激起更大的對抗。

如此行動幾個月後大山基金纔開端在這片地盤上開端扶植，此時的阿法地區的群眾也明白了大山基金的到來不是打劫而是幫忙。大山基金和博教的德行，讓這些費事們對大山基金有了本質的認同。