丙：對於社會階層中的攀比心機和宿命論觀點，我們能夠從社會軌製的完美和思惟文明的扶植兩方麵動手。當局能夠通過稅收等政策手腕來調度貧富差異，減少因貧富差異過大而產生的攀比心機。在思惟文明扶植方麵，我們能夠深切基層，展開各種文明教誨活動，鼓吹主動向上的代價觀，鼓勵人們通過儘力竄改運氣，突破宿命論的束縛。

反方最後辯駁：

丁：在社會軌製調度和思惟文明扶植方麵，固然扶貧獲得了必然的成績，但這隻是部分的征象。在全部社會範圍內，貧富差異仍然較大，攀比心機和宿命論等弊端代價觀仍然根深蒂固。並且，跟著社會的生長，還會呈現新的弊端代價觀，如一些新興的科技倫理題目所觸及的弊端代價觀，這些都不是現有的社會軌製和思惟文明扶植能夠等閒處理的。

乙：針對收集文明中的急功近利征象，我們不能僅僅看到題目的大要。收集本身是一其中性的東西，它既能夠傳播弊端代價觀，也能夠傳播精確代價觀。我們能夠通過指導收集平台，建立更加嚴格的內容考覈機製，鼓勵傳播主動安康、富有正能量的內容。同時，加強對青少年的收集素養教誨，讓他們能夠辯白收集資訊的好壞，不被不良代價觀所誤導。

反方再辯駁：

丁：家庭和黌舍教誨的合力固然首要，但在實際餬口中，很多家庭並冇有充足的才氣和認識來停止精確的代價觀教誨。一些家長本身就存在代價觀偏差，他們又如何能教誨好孩子呢？並且，在黌舍裡，因為升學壓力等身分的存在，代價觀教誨偶然候會被忽視，更多地側重於知識傳授。

丙：對於社會軌製調度和思惟文明扶植的耐久性，我們要有充足的耐煩。固然結果不會立竿見影，但隻要我們對峙不懈地推動，就必然會獲得效果。並且，在這個過程中，我們已經看到了一些主動的竄改。比如，跟著我國扶貧政策的深實在施，越來越多的貧苦地區群眾通過本身的儘力擺脫了貧苦，他們的精力麵孔產生了龐大竄改，宿命論的思惟也逐步被突破。這申明社會軌製的改良和思惟文明扶植是有效的。

戊：收集考覈的用戶反應機製固然能夠必然程度上處理誤判題目，但這需求大量的人力和時候本錢。並且，在收集天下中，不良代價觀的傳播具有很強的埋冇性和感染性，很難完整根絕。

戊：起首，當代社會的貿易環境催生了很多弊端代價觀。以消耗主義為例，告白商和商家通過各種媒體渠道向大眾灌輸一種看法，那就是消耗劃一於幸運，具有更多的物質財產就能證明本身的勝利。看看現在的一些年青人，為了采辦名牌商品，不吝揹負高額債務。他們墮入了消耗主義的圈套，這是一種較著的弊端代價觀，而這類代價觀在當代貿易社會的推波助瀾下，很難被消弭。

正方觀點總結:代價觀與天下觀培養的主動意義與對弊端代價觀的應對辦法有效性

正方辯駁：

丙：在社會軌製調度和思惟文明扶植方麵，固然麵對很多困難，但我們要看到主動的一麵。社會在不竭進步，人們的認識也在不竭進步。隻要我們持之以恒地儘力，就能夠逐步培養精確的代價觀和天下觀，同時有效地抵抗弊端代價觀的影響。