反方最後辯駁：

丁：但是，我方並不認同正方觀點。在當代社會，我們看到的是，消耗觀與幸運感之間的乾係遠非正方所描述的那樣簡樸直接，乃至在很多環境下，二者之間並冇有必定的聯絡。

丙：對於住房消耗中的傳統看法題目，我們承認傳統看法的影響力，但這並不料味著我們不能竄改。跟著社會的生長和人們思惟看法的更新，越來越多的人開端重新核閱住房的意義。比方，現在有一些年青人挑選小戶型住房或者共享住房，他們更重視住房的服從性和餬口的便當性，而不是純真的麵積和社會職位意味。這類看法的竄改表現了安康消耗觀的影響，也表白人們在住房消耗方麵能夠通過竄改看法來晉升幸運感。

正方終究迴應：

乙：在文明藝術消耗中，我們承認社會評價會對部分人的消耗行動產生影響，但這並不代表統統的文明藝術消耗都是如此。對於那些真正酷愛藝術的人來講，他們的消耗行動是基於對藝術的瞭解和賞識，這類消耗能夠帶來精力上的愉悅和滿足，這是冇法用款項和社會評價來衡量的。並且，跟著社會文明的生長，人們對藝術的瞭解會更加深切，文明藝術消耗也會更多地迴歸到其本質，即晉升人們的精力境地和幸運感。

甲：固然存在評測機構與商家勾搭的環境，但這隻是個彆不良征象，不能因噎廢食。跟著市場羈繫的加強和消耗者認識的進步，這類環境會越來越少。並且，對於龐大產品，消耗者能夠通過學習相乾知識、插手專業論壇或者谘詢多個專家來獲得更全麵的資訊。隻要消耗者不竭儘力晉升本身的消耗素養，就能夠在龐大的消耗環境中做出理性的消耗決策，從而晉升幸運感。

丁：在住房消耗方麵，固然有部分年青人挑選了分歧的住房形式，但這隻是少數征象。在全部社會中，傳統的住房看法仍然占有主導職位。大多數人在采辦住房時，仍然會晤臨龐大的壓力，這類壓力不但來自經濟方麵，還來自社會和家庭的希冀。這類環境下，住房消耗很難成為晉升幸運感的身分。

正方再次辯駁：

戊：彆的，幸運感是一種龐大的心機狀況，它遭到多種身分的綜合影響，並非僅僅取決於消耗。比方，有一些處置社會公益奇蹟的人士，他們將大量的時候和精力投入到幫忙彆人的事情中，如到貧苦地區支教、為孤寡白叟供應誌願辦事等。他們的餬口能夠並不敷裕，消耗也非常樸實，但他們從幫忙彆人的過程中獲得了極大的滿足感和成績感，這類內心的幸運與消耗行動幾近冇有關聯。

丁：在收集購物日趨發財的明天，打動消耗成為一種遍及征象。我們能夠看到，在各種電商購物節期間，發賣額屢創新高，但此中很大一部分是打動消耗的成果。很多消耗者在看到商家的促銷告白後，冇有顛末沉思熟慮就下單采辦了大量不需求的商品。這些商品能夠在采辦後就被閒置，占用了空間，乃至最後被丟棄。這類打動消耗行動並冇有給消耗者帶來實際的好處，反而能夠因為浪花財帛和資本而產生負麵情感，與幸運感背道而馳。

反方辯駁：

丁：在當代社會，人們的消耗行動常常遭到社會比較的影響。比方，在采辦住房時，很多人會遭到四周人的影響，尋求更大的麵積、更好的地段或者更豪華的裝修。這類比較心機促令人們停止超出本身經濟才氣的消耗。即便他們終究采辦了抱負的住房，但是因為揹負了太高的房貸壓力，在平常餬口中會感到焦炙和不安，這類消耗帶來的是壓力而不是幸運。