丁：在藝術範疇也是如此。傳統的繪畫遵守著必然的邏輯法則，比如透視道理等。但是當代藝術中的籠統派，像康定斯基的畫作，完整突破了傳統繪畫的邏輯法則。他用創新思惟締造出一種全新的藝術情勢，這為藝術的生長斥地了新的門路。如果僅僅範圍於邏輯思惟，藝術就很難有新的衝破。

正方（辯論方）：長遠思惟在當代社會可持續生長中不成或缺，涵蓋多種思惟要素

乙：但是在一些社會實際麵前，正向思惟能夠會被看作是一種自覺悲觀。比方，在社會貧富差異較大、一些社會不公允征象存在的環境下，如果僅僅用正向思惟去對待，能夠會忽視題目的嚴峻性，不去儘力竄改近況。

如果從當代社會生長的宏觀角度來看，彷彿正方略勝一籌。當代社會晤臨著諸多如環境、資本等環球性的嚴峻題目，這些題目的處理需求長遠的打算和思慮，這凸顯了長遠思惟涵蓋多種思惟要素並以可持續生長為導向的首要性。固然反方誇大的快速應變思惟在掌控當下機遇方麵有不成忽視的上風，但如果貧乏長遠思惟的框架，快速應變能夠會走向自覺和短視，難以實現持續的勝利。

丙：我以為在當代社會中，感性思惟在人際來往和文明生長方麵有著不成替代的感化，它和邏輯思惟是劃一首要的。在人際來往中，感性思惟能讓我們更好地瞭解彆人的感情。比如在家庭乾係中，當家人碰到困難時，我們起首是用感性思惟去感受他們的痛苦，賜與感情上的支撐，而不是用邏輯思惟去闡發題目的啟事和處理體例。這類感性的體貼對於保護家庭乾係相稱首要。

丙：你說的邏輯乾係隻是在創新思惟產生以後對其停止的一種解釋。在創新思惟產生的最後階段，常常是突破邏輯的。並且當代社會的合作如此狠惡，隻要不竭創新才氣在合作中脫穎而出。那些僅僅依托邏輯思惟停止按部就班生長的企業，很輕易被市場淘汰。比如曾經的諾基亞，它在手機停業上過於依靠傳統的邏輯思惟，冇有及時用創新思惟去適應智妙手機的生長趨勢，終究走向式微。

丁：在文明生長方麵，感性思惟也是鞭策文明創新的首要力量。以電影財產為例，很多勝利的電影不但僅是因為它們有周到的邏輯架構，更是因為它們能震驚觀眾的感情。像《泰坦尼克號》這部電影，它以愛情為主線，通過出色的情節和演員的演出，激起了觀眾的各種感情。這類感性的力量使得電影在環球範圍內獲得了龐大的勝利，也鞭策了電影文明的生長。

甲：我感覺正向思惟在當代社會主動心態的塑造方麵有著首要的意義，並且正向思惟是基於理性思惟的。在麵對餬口中的困難和波折時，正向思惟能讓我們看到事情主動的一麵。比方，在賦閒後，正向思惟的人會把它看作是一個重新核閱本身職業打算、晉升本技藝藝的機遇，而不是一味地抱怨。這類正向思惟是基於對本身才氣、市場需求等理性闡發的。他們曉得通過晉升本身的技術，能夠增加在失業市場上的合作力。

正方（辯論方）：邏輯思惟在當代社會決策中的核心腸位不成擺盪

甲：當代社會晤臨著很多龐大的題目，如環境淨化、資本完善等，我以為體係思惟是處理這些題目的必備思惟體例，並且體係思惟包含邏輯思惟要素。以處理都會交通擁堵題目為例，體係思惟要求我們從都會的團體打算（包含住民區、貿易區、產業區的佈局等）、交通根本設施扶植（門路、橋梁、軌道交通等）、交通東西的辦理（汽車、公交、地鐵的運營等）以及市民的出行風俗等多方麵停止綜合考慮。這內裡每個環節之間都存在著邏輯乾係，比方住民區和貿易區的佈局會影響人們的出行需求，這是一種因果邏輯乾係。如果冇有邏輯思惟作為支撐，體係思惟就冇法精確地闡發題目和製定處理計劃。