公然，那薑秉公瞥見鄧金元和李明秋親身下來，為兩人籌辦了一桌酒菜，薑秉公也不愧是頭麵上的人物，說出的話句句在理：“事已至此誰對誰錯已經毫偶然義，啥話都不消說，給幾個娃娃結婚。不過，薑某要求弟兄倆入贅到薑家，今後必須改弦更張，再不能做棺材掙錢養家”。

地不平固然走路時一拐一瘸，手上的活路卻做得邃密。但是地不平普通不出外做活，家裡雇用幾個木工，木工們在地不平的指導下也會鏤刻，但是最後一道工序普通由地不平完成。地不平有兩個兒子，大兒子叫鄧銀川，二兒子叫鄧銅川，兩個兒子從七八歲上就跟著爹爹學鏤刻，二十歲擺佈已經工藝高深。富戶人家來棺材鋪子請徒弟時地不平就讓兩個兒子代父出征，兒子的技術不比爹爹差多少。

氣候垂垂熱了，鄧金元踐約下來住了幾天，並且拿出幾種計劃讓主家遴選，瞥見薑秉公根基上對勁，地不平也就騎了一頭毛驢回了縣城。

薑秉公固然財大氣粗，但是在鳳棲城裡他也不敢耍橫，何況為父母蓋房本身是為了儘孝，跟木工徒弟過不去有感冒化。思來想去薑秉公還是忍下這口氣，他在縣城請父子仨吃了一頓飯，弟兄倆用一條毛驢馱著木工器具，跟著薑秉公來到獅泉鎮。

一開端弟兄倆並不在乎，也冇有那種閒心，這個行當固然被人瞧不起，但是誰家也不敢慢待，弟兄倆被主產業作神仙一樣服侍著，活兒做得細心。

弟兄倆冇有任何非分之想，他們也不敢攀附那些富戶人家。何況哥哥鄧銀川已經訂婚，女家是鄰縣一家棺材鋪子的女人，做棺材固然不能發大財，但是也是一個不錯的行業，那倆女子熱辣辣的眸子子朝弟兄倆瞄過來時，弟兄倆不敢昂首，驚駭四目對閃間擦出火花。

動靜很快傳到鳳棲縣城，弟兄倆被薑秉公截留。鄧金元籌辦了一份厚厚的禮品，一高一低地走在鳳棲的石板路上，去敲李明秋家的大門，他曉得這件事非要李明秋出麵才氣停歇。李明秋讓鄧金元把提來的禮品提歸去，但是他承諾跟鄧金元去一次獅泉鎮，李明秋曉得富戶人家普通都驚駭丟人，這件事不難措置。

話是那麼說，屈家碰到熱事（俄然死人）還是去棺材鋪子抬棺材，鄧家也冇有說不賣。但是鄧金元走路卻一拐一瘸，取了個外號叫“地不平”。

地不平直言相拒，他言道本身的棺材鋪子確切離不開，讓兩個兒子代父出征。為了給薑秉公留麵子，地不平說他半途必須下去一趟，活路做得必然要讓主家對勁。

北方州裡的鋪麵，多數是子承父業，代代相傳。鄧金元也一樣，從老爺爺手裡就做棺材。本地有一句民謠：一不做棺材二不唱戲、三不學代章（剃頭師）把頭剃。固然家家都死人，但是做棺材的人卻被人瞧不起，棺材裡裝著死人，死人進的是鬼門，做棺材的徒弟渾身陰氣，端莊人家都不跟做棺材的徒弟當親。棺材徒弟娶的是做棺材的後代。差未幾每一個州裡都有棺材鋪子，棺材徒弟也不愁找不到媳婦。

垂垂地兩個女孩子進入弟兄倆的視野，那兩個女孩子長得一模一樣，一樣凹凸，一樣胖瘦，穿一樣的衣裳，時候長了弟兄兩曉得，那是薑秉公的兩個孿生女兒，彷彿叫甚麼毛桃、毛杏。

每一個行當都有本身的絕活，做棺材講究頗深。單就木料來講，北方最好的料子當數柏木，順次是秋木、槐木、鬆木、棗木、雜木，最次的當屬柳木和楊木。