因為引發了陳老狗的獵奇，我們便藉口丟失了物品又折回到那人家中，隻見他坐在安排蠟燭的桌案旁，用羊毫在給紙紮人上色，陳老狗這時候看了我一眼，我立馬明白這玩意就是他口裡說的東西。

這屋子的格式很有特性，一進門便是貼著紅紙的灶火台，圓形門洞裡頭是正廳，正廳的桌上燃著兩隻蠟燭，中間則是個蜥頭人身的銅像，在銅像的前麵供著奶茶和生果，看來布索爾村民所崇拜的就是金毗羅神，而身後的那張紅皮沙發上倒著一個紙紮小人，形體如嬰孩般大小，黑眼紅唇看著讓人些許膈應。

如鵝山中的荒墳凶屍則是陰極而至，這在科學上倒也說得通：因為長年密閉的地下空間俄然遭到內部侵入產生的磁場竄改產朝氣體反應。

男人不會說漢語，用蒙語和納什烏日塔、佟小婉交換，翻譯給我聽才曉得這盆中所裝的是擦拭他老婆背部創傷的廢水。

我開口和陳老狗談起這說不出的奇特紙紮物，他立住道：“該不會是在做紙靈郎吧。”

我說：“強扭的瓜不甜，既然身在曹營心在漢還拉返來做甚麼，他真的要去打小陳述我們也攔不住，且由著他去吧”

“你話是越來越不著調，這鈔票能夠借壽命也能夠借？”強子攻訐到。

因為是女患者，自發不便的我從裡屋憋著氣踱出門抽起春耕，這煙味比屋內的味道不知好聞多少。

我問她能不能大抵判定出病的來源，李蓓說分歧的疫病能存活的環境分歧，有的能餬口在陰暗潮濕的環境，有的則是存在水源中。

我們從村莊中穿行而過底子瞧不見幾小我，家家戶戶也不掩門，有些從門口望去都能瞥見些燃著的蠟燭香案，這虔誠度真不是普通的高。

納什烏日塔見我們身上連個像樣的醫療設備都冇有已經有所思疑，加上我們探聽佳木西湖和神山的事他更感覺古怪，一口咬定我們不是衛生員，還好李蓓有著比較專業的行業術語向他說了一通加上陳老狗的五張大連合這才封了口。

強子說：“這小子一肚子壞水指不定想甚麼陰招整我們，要不我去把他給捉返來。”

可陳老狗口口聲聲所稱活人借紙靈郎陰回陽則顯得天方夜譚了些，這屬於近似茅山術法中的道術，不是我們能用科學或者無神論解釋的通的範圍。

屋子光芒弱，李蓓走近的時候咣噹一聲踢翻了地上的不鏽鋼臉盆子，小半盆飄著浮沫的水閒逛著濺出些在地上，刹時劈麵撲來一股惡臭。

納什烏日塔說奇特就奇特在這裡，如果是單單的感抱病那本身早就得了，可這個村莊的怪病就隻要本村的人會染上，連牛羊都冇事，這不是謾罵是甚麼？

陳老狗見我不懂便解釋說紙靈郎是紙紮鋪子裡秘而不宣的一種紙紮奇技，大多已經絕了代。製作時以柳樹枝來做全部身子的骨架，科學點的說法是柳枝隔陰，孤魂野鬼不能隨便附在樹枝上。用來糊身子的紙也不是淺顯的紙張，是大的一整張冇有切割的黃奠紙，然後在五官等處塗上上好摻著公雞血的水染料子，遠處看辨不出是真人還是紙人。這東西有個邪門花樣，將一個出世不到十天短命嬰孩的生辰八字放到做好的紙靈郎嘴中，把一魂一魄強行打到柳枝內使其具有軀殼，如許便可節製嬰靈。舊社會中走偏門的人多用來偷運福壽膏、探凶鬥等見不得光的行當，非常埋冇。可嬰靈多是短命的怨氣很大，養它的人極易被反噬，陰德也會大大折損，輕則導致侵害陽壽，重則導致失心瘋，乃至送命，垂垂就冇有人情願去學這個技術了。