楊傳授作為內蒙人，天然在茫茫草原下倒翻過很多的墓，我便向他探聽起內蒙是否有戴麵具入葬的風俗。

這石橋背麵的狹縫隻容得下白額狼蛛硬擠出去，可我們又不懂縮骨之法是不管如何也冇法出去，但是原路返回基層也冇有彆的前程，那兩條岔道一方是耳室一方是構造室，出來也是徒徒華侈時候增加傷害，這下該如何是好？

我臉上憂色詰問楊傳授想出了個甚麼好體例或是發明瞭出去的構造，他用手指了指石橋上麵又道了聲：“跳下去”。

強子見到這麼多的奇怪物品被水銀泯冇也是急得猛拍大腿，早知如此還不如多取點了。

見楊傳授兩隻腳翻過石橋縱身朝下一躍，我和佟小婉對視半晌隨即躍下去。

楊傳授見我們不信，便向強子要來了工鏟往橋下扔疇昔，還冇等我們往下看隨即傳上來鏟子落到空中的聲音，從扔鏟子到墜落空中頂多兩秒，也就意味著這看似很深的崖底實在並冇有那麼高。

我問楊傳授盜過那麼多的墓總該有千變萬化的逃竄戰略，此時心中有何主張。楊傳授略微深思，腦筋裡應是在推演每一種能出離墓殿的體例，最後他麵前一亮隻道句“有了”。

厥後契丹建國，跟著契丹的鐵蹄踏進中原大地，他們開端將本民族的文明與中原文明融會，喪葬風俗也逐步融會了中原的元素，乃至衍變成了製作出大型墓室的土葬體例，但樹葬的遮麵民風也被持續下來。

“要不我們一起分了？歸正佟教員都不在了，我們當甚麼都冇產生過？”趙旭東不由分辯將一枚蠶蛹型虎魄佩飾放入了上衣口袋中，道出設法。

這橋下雖烏黑一片，但也隻是主觀從視覺上以為這是龐大高度落差的啟事，但是我們卻忘了最首要的身分，這是在地上塗了黑漆故佈疑陣。

“華子如何辦？聽不聽這老楊頭的大話？”強子一隻腳跨了上去往下看了看卻又收了返來。

“那就申明契丹人已經開端崇拜毗羅神，不然也不成能帶著蜥頭麵具，看來毗羅文明的存在時候還得往前捋。”聽楊傳授解釋一番，我猜測到。

水銀很快就從石棺溢位，沿著水銀凹槽敏捷彙合構成一攤水銀圈並持續朝核心分散，我們眼疾腿快奔到石橋上，但如此多的水銀從暗中湧出，顛末揮發必定會使我們中毒，麵前隻要快速找到出口。

此時水銀已經將近漫到橋邊，楊傳授大聲呼著跳下去，如果等水銀也滴下去就真的逃生無門了。

楊傳授說以器具遮麵的奇特入葬體例很能夠是源於初期的契丹人，自古以來遊牧民族逐水草而居，捕魚打獵、衣食住行深受天然環境的影響。久而久之人們對天然產生畏敬，是以契丹人產生了奇特的喪葬風俗——樹葬。

“華子，這麼多東西隨便拿個一件我們也能混上個幾年，就這麼交給公家？”強子不甘心，拚了命才見著的東西還冇摸過癮就要悉數上繳。

楊傳授托了托眼睛望著麵前這琳琅滿目標陪葬品些許愣神，他的神采已經奉告了我就連他這個被奉為“祖師爺”的邊塞男人也冇見過隨葬品數量如此浩繁的古墓。