田裕民非常體驗這類雨中安步的感受，清風徐來，吹起鄭筱梅的縷縷秀髮，這縷縷秀髮拂到田裕民的臉頰上，脖頸處，他隻感覺芳香非常，溫情無窮，握住傘柄子，儘量地將傘往鄭筱梅身上靠，恐怕鄭筱梅在大雨當中，淋濕了身子。

“既然已經到這兒了，往下走到車子的位置，估計也能達到山頂了。”鄭筱梅攏了攏秀髮，頒發了她的定見，眼看田裕民站在太陽之下，又是一副意氣風發的模樣，鄭筱梅自是不忍拂田裕民之意。

〖 〗漢語拚音“”簡樸好記

許是跑得有點急，鄭筱梅雖已坐定，但還嬌喘微微，雙腮飛上兩坨潮紅。

參拜道觀以後，田裕民細心搜尋了宮觀的汗青遺存。觀內尚存石雕“萬福宮”一塊，觀外左邊地坎上一些雕鏤的石礎、石門，很多早已破殘，被丟棄在那邊，彆的在放生池右邊，有一處石井，應是舊時遺物，其他均為當代修建。星轉鬥移，人事滄桑，田裕民不由唏噓再三。

田裕民每遇美景，不時取脫手機拍了下來，兩人逛逛停停，約摸走了半個小時後，他們猛一昂首，突見兩座高聳的山嶽，如雙龍出水，一座寶葫蘆一樣的白塔式香爐，安立在兩峰之間，如同雙龍戲珠，想想，道觀應當就隱在爐後了。回顧再看山下，十餘座低山矮山，蒲伏在顏山腳下，在薄霧中半沉半浮，大有“百鳥朝鳳”神韻。再上行，路旁忽見一眼氣孔，五米見方，深不見底，上覆古藤。傳聞，混元道派修煉的精華是炁（同氣，指天賦之氣）。田裕民不曉得這一天然氣穴，與雷真人在此結廬佈道開宗立派是否有關。從山上山下的地形陣勢看，顏山確有幾分仙氣。可見，當年，雷時中將這裡作為修仙傳道之所，是顛末經心遴選的。

雷祖昇天後，據稱被上帝升為“玄都上相混元妙道普濟真君雷神演教天尊”。隨後，其弟子盧、李二師分開顏山，村夫改其廬為庵，將每年農曆十一月初五定為雷祖生辰祀曰。傳聞，每至此曰寅時，便可看到一盞紅燈自石梯山寺懸上夜空，經銅橋畈飄至顏山庵前消逝。明成化元年（1465年），鄉紳朱隆源捐募善款修建顏真觀正殿三重及福、祿、壽三宮，磚木佈局。而後顏真觀曆經榮枯。至清末民初，顏山每年香客上千，廣及漢口、九江、南昌、南京。現在的顏真觀，是1985年後於廢墟上重修的。1998年定為本縣玄門重點庇護的獨一宮觀。

顏山，自雷祖辟為洞天福地，曾被冠以“顏子仙山”，以其光輝令世人諦視，浩繁名流前來觀光進謁，並留下了很多詩文。明朝文壇“後七子”之一吳國倫《曉登顏子山絕頂》：“淩晨躡飛巒，海曰射天表。三楚在其茲，叢山亦何小。襟袂生流雲，岩叢息過鳥。何當遂巢居，勿為塵緣擾。”清朝監察禦史易俊的《顏山泉》：“泉流鎮曰未停聲，漱玉跳珠石上行。半點塵紅都不染，出山猶是在山清。”清朝同治進士陳元鼎《顏山雜詠二首》（之一）：“虎踞淩吳楚，東南一黛煙。鳥飛多在地，人到半依天。兩岫如雞鬥，群山似蟻旋。此中堪枕石，何事誤流年。”