鄭筱梅驚魂不決，斑斕的雙眸仍處於驚駭當中，香肩微顫，田裕民想伸手扶住她安撫一番，輕風吹來，田裕民感受涼意實足，本身穿戴夾衣尚且如此，鄭筱梅僅僅穿戴吊帶裙子，明顯更冷，要不是陪本身來“顏子仙山”，她現在必然在縣城的某處或美容，或逛街，必然不消受此窘境，他頓感歉意實足，因而，將內裡的夾衣脫了下來，披在鄭筱梅的身上。

近中午時分，田裕民他們爬上山頭，遠遠瞥見一座道觀，範圍不大，牆壁潔白。西麵山牆上謄寫著“道炁長存”四個大字。觀前有一石砌的放生池，跨池一座石拱橋，名曰會仙橋。過橋便是道觀。道觀由一正殿一側殿構成。正殿為雙層門樓，二樓向外伸展，下有四根廊柱支撐，構成一個窄廊，一樓門楣和二樓門額彆離有一塊“顏真觀”題匾。進入道觀，有一個戲樓，戲樓前是一個石板天井，拾級而上，來到大廳，大廳空曠，由四根大木柱支承，前柱有一抱柱聯曰：“斯靈永鎮乾坤今古，此山並壓吳楚東南”。春聯氣勢不凡，為清同治年間進士陳元鼎題書。大廳旁開一側殿，供奉著一尊千手觀音像。乍一看，田裕民他們頗覺詫異，如何佛道一家？本來，觀世音既是佛教的菩薩，叫觀音大士，也是玄門的金仙，稱慈航真人，是以佛道兩家都供奉她，不敷為怪。穿過大廳，即到供奉殿。殿上主供混元道派開宗立派的祖師雷時中真人（全稱為“正一道普濟一炁真人雷祖”）銅像，兩側供奉著其弟子盧真人、李真人像。

參拜道觀以後，田裕民細心搜尋了宮觀的汗青遺存。觀內尚存石雕“萬福宮”一塊，觀外左邊地坎上一些雕鏤的石礎、石門，很多早已破殘，被丟棄在那邊，彆的在放生池右邊，有一處石井，應是舊時遺物，其他均為當代修建。星轉鬥移，人事滄桑，田裕民不由唏噓再三。

鄭筱梅已經在板凳上坐了下來，涼亭中有一巨大的大理石石碑，上麵有涼亭的來源記錄，本來，當年，東南和西蜀混元道派初創人雷時中，從張道陵張天師處學成返來，他向徒弟請教本身的去處，張天師臨行前交代，讓他“逢梯下，遇崖落。”

顏山，自雷祖辟為洞天福地，曾被冠以“顏子仙山”，以其光輝令世人諦視，浩繁名流前來觀光進謁，並留下了很多詩文。明朝文壇“後七子”之一吳國倫《曉登顏子山絕頂》：“淩晨躡飛巒，海曰射天表。三楚在其茲，叢山亦何小。襟袂生流雲，岩叢息過鳥。何當遂巢居，勿為塵緣擾。”清朝監察禦史易俊的《顏山泉》：“泉流鎮曰未停聲，漱玉跳珠石上行。半點塵紅都不染，出山猶是在山清。”清朝同治進士陳元鼎《顏山雜詠二首》（之一）：“虎踞淩吳楚，東南一黛煙。鳥飛多在地，人到半依天。兩岫如雞鬥，群山似蟻旋。此中堪枕石，何事誤流年。”

田裕民本待謙讓，見雨實在太大，就無法地鑽進了傘圈。鑽進傘圈，田裕民感遭到傘圈之下的空間太小，鄭筱梅一小我打著尚可姑息，現在，擠進田裕民一個健碩的身軀，傘圈之下，就擁堵不堪了，鄭筱梅見田裕民擠了出去，她成心識地將身子向內裡挪了挪，田裕民固然喜好和鄭筱梅擁堵在一起，可男人得有個男人的模樣，可不能將女孩子一下子擠到雨地裡，因而田裕民固然鑽進了傘圈子，可他一大半的身軀還在雨地裡。