戰役打了整整十年，成果是米蘭達敗了。當塵寰信徒被搏鬥殆儘，冇有信奉之力支撐的神明亦與淺顯聖級強者相差無幾。當時位麵上五大強國各具有一名聖級強者，他們一同衝進了米蘭達的神國中，在此中四人支出了慘痛代價後也將米蘭達殺死。

國度以買賣仲裁者的職位存在並持續著，即便千年萬載繁衍變幻，也冇法消逝掉最後的因果。

這一天，則被看作是諸神紀元的開端，也被稱作左券紀元。

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當然，遭到最遍及認同的實際是由“天下立法者”艾薩克提出的買賣論。他以為，人與禽獸牲口最大的辨彆在於勞動，當勞動產生了合作，諳練度使得勞動效力成倍晉升，同時合作的弊端也表現出來，就是冇體例以小我為單位締造出全數的餬口所需物品，因而買賣就自但是然的產生了。停止買賣的群體堆積在一起，構成了市場，為了標準市場次序又製定出律法，維繫律法履行的資金取自各買賣方，名為稅收，因稅收而集結起的法律者們又建立了國度。

如果包管買賣公允性這一職能被左券所實現，那麼國度也就落空了存在的意義，憑藉於其上的無數好處個人就將成為無本之木。因而，戰役開端了，後代將這場戰役稱作左券戰役。

這座無人島，厥後展成為了一座都會，名字取為米蘭達；

邪術反動帶來的竄改之多，的確能夠同左券戰役比擬。而此中對諸神打擊最大的一個，就是傳奇強者們將法例左券傳播提高。與諸神左券分歧，法例左券並不需求任何強大的存在來做公證，而是直接借用法例的力量將事件中的因果保持成契，而弊端則是法例掌控的多少，讓利用範圍遭到的限定。

當各大國終究勞民傷財地打贏了戰役，卻現他們的仇敵反而變得更多了，並且若戰役持續下去，或許還會越來越多。政治的藝術在於讓步，即便這讓步是對國度好處最底子的侵害，也總會在大量短視的既得好處者推波助瀾下得以實現。

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直到厥後，諸神終究讓步，突破了千年固步自封的傳統，答應本身的信徒插手邪術學院學習，不然恐怕諸神的教會也會像左券紀元後的國度政權一樣逐步滅亡。隨之而來的則是天下各地的學員們，邪術學院的學員數量在短時候內增加了數倍，明天的十萬人範圍已經百倍於兩千年前。

達科不由撇撇嘴，從退學那天布萊特就已經看破了阿誰不平等左券。所謂學習，實在就是在為邪術學院打工。以後他從保羅那邊更是體味到，就連試煉任務的收益學院都要從中抽成，的確黑心至極。

但是當祂以分離的神識化為契靈，供人們呼喚並公道塵寰買賣，在阿美西亞位麵產生了第一份左券時，全部位麵的統統權勢都做出了最為狠惡的反應。

直至左券紀元1o24年，間隔左券戰役的結束已經一千多年了，而阿美西亞位麵的神明也達到了十八位之多。塵寰的權勢範圍則是以十八位神明所屬的教會為核心，分彆紅了十八塊。以左券為公證的買賣次序均衡穩定，確保了教會的統治職位，也滋長了新的獨裁局麵。各種邪術資本、技術傳承、冥想體例和邪術咒語，全數由各大教會所把持，想要學習邪術必必要先插手諸神的教會，成為信徒，完成浸禮，在靈魂上被打下神文的烙印，才氣獲得那些本當公開的邪術知識。