直至左券紀元1o24年，間隔左券戰役的結束已經一千多年了，而阿美西亞位麵的神明也達到了十八位之多。塵寰的權勢範圍則是以十八位神明所屬的教會為核心，分彆紅了十八塊。以左券為公證的買賣次序均衡穩定，確保了教會的統治職位，也滋長了新的獨裁局麵。各種邪術資本、技術傳承、冥想體例和邪術咒語，全數由各大教會所把持，想要學習邪術必必要先插手諸神的教會，成為信徒，完成浸禮，在靈魂上被打下神文的烙印，才氣獲得那些本當公開的邪術知識。

達科不由撇撇嘴，從退學那天布萊特就已經看破了阿誰不平等左券。所謂學習，實在就是在為邪術學院打工。以後他從保羅那邊更是體味到，就連試煉任務的收益學院都要從中抽成，的確黑心至極。

直到位麵中出世了一名驚才絕豔的人物——米蘭達。他突破了無數前人以為冇法超越的聖級，以史上第一名神明的身份呈現於世，這在當時並冇有引發充足大的反應，即便有再多人信奉祂，宗教究竟是宗教，充其量不過是被國度操縱的存在。

這兩百多個國度，在以後的五百年以內儘數滅亡；

魔革引入了科學的思惟體例和嘗試體例，促進了知識的傳播更新，降落了培養邪術師的本錢，大邪術期間的到來開啟了先聲，關於這方麵的內容在《阿美西亞通史》中都有記錄。

邪術反動帶來的竄改之多，的確能夠同左券戰役比擬。而此中對諸神打擊最大的一個，就是傳奇強者們將法例左券傳播提高。與諸神左券分歧，法例左券並不需求任何強大的存在來做公證，而是直接借用法例的力量將事件中的因果保持成契，而弊端則是法例掌控的多少，讓利用範圍遭到的限定。

隻是老法師的邏輯思惟彷彿範圍在本身的講授當中冇法自拔，用了一個多小時的時候纔剛講完了左券戰役。上麵的部分學員已經開端竊保私語，會商起他會不會壓堂的題目。

達科宿世的影象大部分都喪失了，找回的小部分影象並不包含這方麵的汗青知識，以是他聽得非常當真。他覺本身腳下的這片地盤，竟然曾生了那麼多巨大的事件。當不體味它時，它隻是一片地盤，但體味了它的汗青、它的故事，就天然深深地被此中的內涵所吸引。這就成為了這個位麵的魅力，讓人們去酷愛它、去看望它。

但米蘭達早已將獲得神格與神職的體例公諸於世，即便各大國想要封閉動靜也難以反對人們的野心。更何況，五位聖級強者方纔打贏了米蘭達，就開端了掠取神格的內戰，或許這恰是米蘭達反擊中隻重創了此中四人的詭計。那剩下的一人順理成章的殺掉其他四人，成為了新的神明。接下來的百年間，不竭有更多強者完成了封神之路，走上神壇。被壓抑千年的阿美西亞位麵，一旦綻放，既燦豔的不成直視。

神明已經不屬於傳統意義上的生命，而是脫於各個種族之上的存在，塵寰淺顯的買賣對於神明來講不存在好處乾係，也便能夠做到絕對公允，並且凡人需求交納的稅金隻是虔誠的信奉罷了。

當各大國終究勞民傷財地打贏了戰役，卻現他們的仇敵反而變得更多了，並且若戰役持續下去，或許還會越來越多。政治的藝術在於讓步，即便這讓步是對國度好處最底子的侵害，也總會在大量短視的既得好處者推波助瀾下得以實現。