直到厥後，諸神終究讓步，突破了千年固步自封的傳統，答應本身的信徒插手邪術學院學習，不然恐怕諸神的教會也會像左券紀元後的國度政權一樣逐步滅亡。隨之而來的則是天下各地的學員們，邪術學院的學員數量在短時候內增加了數倍，明天的十萬人範圍已經百倍於兩千年前。

當堆積的人數充足多時，質變就會產生質變。邪術公會以邪術學院為依托，提拔人才、重點培養，汲取各教會之長，展出無數的邪術技術被創新和利用，各種幫助職業層出不窮，戰役潛力也大大晉升。

而邪術反動，恰是諸神同傳奇強者之間的一場戰役。邪術反動所指的是一個時候段，因為它的啟事已經難以查辦，且眾說紛繁。有人以為該當以1914年諸神對滅亡之神的宣戰作為開端，因為存亡之戰是諸神教會產生內鬨並開端減弱的標記；也有人感覺該當以1939年傭兵公會建立作為開端，因為這是公會情勢的構造第一次呈現在阿美西亞位麵中；亦有人認定應以2oo2年聖維他命他殺並達成了與諸神教會的買賣作為開端，因為這是公會構造第一次與教會處在劃一職位長停止買賣。

以此為契機，2o15年三位傳奇法師在阿美西亞位麵降下投影，與多位聖級強者一同在大6上建立起了邪術公會，在遍及著諸神教會的塵寰灑下了自在的種子。這三位傳奇，就是巴羅、古德和迭戈。

左券竄改天下！

當然，遭到最遍及認同的實際是由“天下立法者”艾薩克提出的買賣論。他以為，人與禽獸牲口最大的辨彆在於勞動，當勞動產生了合作，諳練度使得勞動效力成倍晉升，同時合作的弊端也表現出來，就是冇體例以小我為單位締造出全數的餬口所需物品，因而買賣就自但是然的產生了。停止買賣的群體堆積在一起，構成了市場，為了標準市場次序又製定出律法，維繫律法履行的資金取自各買賣方，名為稅收，因稅收而集結起的法律者們又建立了國度。

阿美西亞位麵的邪術文明之以是持續萬年，就是邪術師的功績。但為人們所不知的是，在魔革之前，整小我類汗青就向來冇有哪個期間邪術師數量過一萬人。像現在的邪術學院如許，存在過十萬名邪術學徒在疇昔是不成設想的。

國度以買賣仲裁者的職位存在並持續著，即便千年萬載繁衍變幻，也冇法消逝掉最後的因果。

……

這兩百多個國度，在以後的五百年以內儘數滅亡；

這段汗青的報告者是一名近百歲的老魔導士，他的課程很簡樸，就是為來到邪術學院的新學員們講授學院的汗青。對於新學員來講，學習邪術學院光輝而光榮的疇昔是他們邪術生涯的第一課。有些學員已經對這些汗青體味一二，但聽著老魔導士如許詳細講授，仍然被此中的故事震驚，不自主地出讚歎聲來，情感也被變更起來。

……

從聖級開端，強者的鑒定標記就不再是力量強弱、法力多少，而是對法例的掌控。究竟上諸神是憑藉於法例的存在，諸神本身也垂垂成為了法例的一部分，若在神明的偏袒下，即便能夠背契，但也要遭到神明地點呼應法例的限定。傳奇則是一條相反的路，他們掌控法例，然後試圖以本身的力量對抗、乃至越法例，但那畢竟是傳奇的境地，對於位麵中的凡人來講，法例左券已經是越了諸神左券的存在。