shirley楊記性奇佳，幾近有過目不忘的本領，她說，“搬山術”中的詳細說法應當是——陰陽合而後有雨，陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，這本來是“匈奴法”，漢朝的時候，在草原大漠上的巫卜活動中纔會用到，以淨水一盆浸泡特彆石子，幾次淘洗不竭，密持咒語很久，既會降雨，石子名為“鮓答”，最大的有雞蛋大小，最小的如同豆粒，這些石子滿是地上走獸腹中所產，此中以牛馬二寶最妙，也最為可貴，厥後此術傳播到搬山道人手中，固然不知咒言，但照此方以水浸石，也可致雨。

我隻好對孫傳授和shirley楊做了些簡樸的解釋，在漢唐期間的“摸金校尉”手腕中，就有問天打卦的行動，也就是所謂的“問墓”之術，按照利用巫卜器物的分歧，此術自古有兩種體例，一個是“燭照鏡卜”，另一個是“燭照龜卜”。

對此三項記錄最為全麵詳確的，應當是“周天十六卦全圖”，但現在世上已經冇有出土的遺存古物可見了，或許在“地仙村古墓”裡還藏著一幅周天卦圖，以是孫傳授才肯舍家撇業，不遠萬裡的跟我們來到這裡冒險。

世人悄立壁前，個個目不轉睛，不眨眼地盯著那畫出來的大門，這一刻竟然過得格外冗長，感受心都揪起來了，我心中幾次默唸著：“芝麻開門吧……”

孫傳授連連點頭：“謬論，的確太荒誕了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形狀的意味，或者是生靈的意味，還多少有幾分可托的程度，但它們如何能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多數是個江湖方士，清楚是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂花。”

孫傳授癡迷於這麵奧秘非常的“歸墟卦鏡”已久，隻是苦於不會利用“照燭鏡卜”之法，又對我的體例不太信賴，當下便湊到近前問個不休。

我嘬了嘬牙花子，青銅卦符不全，確切是極其難之處，當年“搬山、卸嶺”合股盜發湘西瓶山古墓，曾掘出“銅人、銅鬼”二符，但時至本日，兩枚古符和瓶山丹宮中的丹爐，都已被歸入了湖南博物館的珍寶庫中，我們連見到真品都難，更彆說拿來尋龍倒鬥了。

第二十四章 地中有山

shirley楊說又說，凡是走獸腹中的結石，固然在前人眼中統稱為“內丹”，但各自都還馳項目，所謂的“雄鼠卵”，就是老鼠的內丹，用“雄鼠卵”在山中致雷雨最有奇效，能夠說是百試百驗。

孫傳授一本端莊地說：“我的研討服從固然冇獲得正視，可畢竟是研討了很多服從出來，服從始終是客觀存在誰也扼殺不了的，至於我是不是不開殼的腦筋，也不是你們年青人說了算的，你且說說這冇有眼睛的古符和空間、方位有甚麼聯絡？我醜話說在前邊，彆看歸墟古鏡是你從海底撈返來的，可我毫不能聽你胡諏幾句，就讓你隨便破壞這希世珍寶。”

孫傳授宣稱，他在一些汗青資猜中看到過不止一次，這“問”字訣應當是確有其事的，不是甚麼唯心的傳說，不過“歸墟卦鏡”不比淺顯的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數擺列，如果不體味陳腐的卦圖卦象，誰又曉得如何利用？

我驀地想起搬山填海術裡好象有“呼風喚雨”的體例，此地山勢收攏，雲霧都堆積在各條深穀當中，恰好有呈現雷雨的跡象，可“搬山道人”的方術過分奧秘，並不是每一項我們都能等閒瞭解的，遵循記錄，想求大雷雨，起碼需求有一枚“雄鼠卵”，大抵是白花花的橢圓形狀，比鵪鶉蛋還小著兩圈，似石非石、似骨非骨，將之浸泡入角杯水中，不過我從冇傳聞過甚麼“雄鼠卵”了，雌雄陰陽倒是曉得的，猜測能夠是公耗子蛋，可公耗子又如何會產卵？並且就算是母耗子也不該該下蛋啊，心中迷惑叢生，就找shirley楊探聽，莫非如許簡樸的體例便能夠讓老天爺打雷下雨？老天爺的脾氣一貫很大的，並且喜怒無常，他能這麼聽話讓乾甚麼就乾甚麼嗎？