老翁聽了很感興趣，說賣給你瓜也能夠，但是取分水箭時，我得跟你一同前去，這輩子能見此寶，死也瞑目。客商無法，隻得承諾了他的要求。

當天夜裡，二人聚於河邊，客商叮囑道：“我給你赤、綠、黑、白、紫五色旗，等我下水後，就會有巨手從水中伸出，到時候手是甚麼色彩，你就向河中拋甚麼色彩的旌旗。牢記勿驚勿恐，我得此寶以後，必當重謝。”

蠟嘴雀又叫“梧桐”或“銅嘴”，這類鳥叫聲好聽、宏亮。“斑翅、白翅、黑翅”等三種蠟嘴雀，在顛末練習後能夠學會叼吻、打彈等技藝。現在在北方的春節廟會上仍然能夠看到這些演出，卻冇有古時候“靈禽演劇”那般奇特莫測。

秦漢期間，世人遍及以為銅鏡能夠彈壓殭屍，因為當時的人對著鏡子是要“正容”，看看本身的神采是否持重嚴厲，衣服帽子是不是穿戴得整齊，如果穿戴傾斜了，就要從速正過來，以是銅鏡是“正”的代表，一正能壓百邪，彆的鏡也代表“陽”，是白日的意味，是對“陰”的震懾之力。

可誰也不曉得他那些希奇古怪的藥方從何而來，偶爾酒後話多，他就自稱年青的時候夜歸迷路，走進了一片墳地，聽那老墳裡有些響動，大著膽量走疇昔一看，你猜瞧見甚麼了？本來是隻狐狸在墳包子上打洞，它從棺材裡摳出一本古書，然後對著月光逐頁翻看，一麵看還一麵擠眉弄眼地“嘿嘿”發笑，那頭髮根子當時就豎起來了，深思這不是撞上妖怪了嗎？可咱傻小子睡涼炕――全憑火力壯，火壯膽就粗，哪能讓它給鎮唬住了？拿塊石頭扔疇昔把狐狸打跑了，然後撿起書來一看，內裡都是些起死複生的金石方術，從那今後就自學成才了。這番話多數是故弄玄虛，但說到醫術精絕，找周矬子瞧過病的人無不欽服。

這類技藝在中國漢朝已有，到了唐朝，演出水準達到頂峰，此中的“透劍門伎”尤其出色，就是在地上倒插刀劍，間隔分紅幾級，有如房椽，寒光閃閃，令人望而卻步，演出者駕乘小馬，奔騰騰躍，飄忽而過，人馬無傷，令人歎爲觀止。

隻要捧水的手中水碗不傾潑分裂，屍身就能不倒。在送屍過程中，死屍與活人無異，但不能言，其行路姿勢也僅與活人微異，完整跟著執幡的人行動，執幡的走死人就走，執幡的人停死人也停。這類送屍隊，在明朝末年湘西地區的確太常見了，湘諺有雲：“三人住店，二人用飯。”就指的是送屍人。

送屍隊快到死人故裡的前一天，死者必托夢給家人，其家便立即將棺木斂服整治齊備。屍身一到家，便會立在棺前，捧水的將水一潑，屍身會當即倒入棺中，這時候就需求從速給死者收斂下葬，不然其屍立變，現出腐壞之形，如果已死了一個月了，立即就會現出正凡人滅亡一個月後的腐臭程度。

馬戲又稱戲馬，發源於古羅馬競技場，現在以馴獸演出居多，首要以獅虎、熊、象一類的龐然大物為主，犬、猴之類小獸也有，但不是壓軸的戲碼。實在野獸本身都有靈性，把握它們的習性以後，就能逐步加以順服。