然後讓從人把帽子都搬到富商府上，在院子裡搭了爐灶，支起一口大鐵鍋，燒水煮這些帽子，三大鍋水煎成一碗，讓富商往腦袋頂上抹，期間不準洗頭，連抹七天就能見效。

都說“偏方治大病”，實在大病不能遲誤，還是得找大病院較為穩妥。不過官方有些土方劑，卻能治一些大病院看不好的疑問雜症。

秦漢期間，世人遍及以為銅鏡能夠彈壓殭屍，因為當時的人對著鏡子是要“正容”，看看本身的神采是否持重嚴厲，衣服帽子是不是穿戴得整齊，如果穿戴傾斜了，就要從速正過來，以是銅鏡是“正”的代表，一正能壓百邪，彆的鏡也代表“陽”，是白日的意味，是對“陰”的震懾之力。

那富商一看這碗藥湯子烏黑烏黑的，帶著一股難聞的怪味，越想越感覺噁心，但為了治好禿頂，隻能強忍著抹到腦袋頂上，連著七天不敢出門見客，這七天裡頭皮奇癢難忍，爛出一層瘡來，待到瘡勢癒合，果然重新長出了烏黑的頭髮。

傳聞最絕的一種成為“靈禽演劇”，以蠟嘴雀穿上紙衣紙帽作為傀儡，由耍把戲的人丁中唱曲指導，蠟嘴雀就會仿照伶人的行動，一會兒做出膜拜起立的姿勢，一會兒銜著小旗高漲起舞，奇變百出。

在當代浩繁寶貝中，銅鏡的驅邪才氣是最強的。前人之以是耐久利用銅鏡，因為銅鏡不但是照麵的器具和工藝品，也是一種兼有多樣服從的寶貝。銅鏡的法力從何而來，前人的各種解釋多與其製作者相聯絡。

再一種是“螞蟻角武”，練習黃黑兩種螞蟻，兩邊各以體形最大者為將軍，插旗為號，彆離排兵佈陣，完整依古時戰法――“聞鼓而進，鳴金則退”。那官方藝人擊打第一通鼓，黃白兩群螞蟻便擺開步地；擊第二通鼓，兩方就開端交兵廝殺，鳴金敲鑼後當即停止交兵；再伐鼓分兵歸營；四通鼓列隊入巢。

隻要捧水的手中水碗不傾潑分裂，屍身就能不倒。在送屍過程中，死屍與活人無異，但不能言，其行路姿勢也僅與活人微異，完整跟著執幡的人行動，執幡的走死人就走，執幡的人停死人也停。這類送屍隊，在明朝末年湘西地區的確太常見了，湘諺有雲：“三人住店，二人用飯。”就指的是送屍人。

分水箭

送屍術

蠟嘴雀又叫“梧桐”或“銅嘴”，這類鳥叫聲好聽、宏亮。“斑翅、白翅、黑翅”等三種蠟嘴雀，在顛末練習後能夠學會叼吻、打彈等技藝。現在在北方的春節廟會上仍然能夠看到這些演出，卻冇有古時候“靈禽演劇”那般奇特莫測。

可誰也不曉得他那些希奇古怪的藥方從何而來，偶爾酒後話多，他就自稱年青的時候夜歸迷路，走進了一片墳地，聽那老墳裡有些響動，大著膽量走疇昔一看，你猜瞧見甚麼了？本來是隻狐狸在墳包子上打洞，它從棺材裡摳出一本古書，然後對著月光逐頁翻看，一麵看還一麵擠眉弄眼地“嘿嘿”發笑，那頭髮根子當時就豎起來了，深思這不是撞上妖怪了嗎？可咱傻小子睡涼炕――全憑火力壯，火壯膽就粗，哪能讓它給鎮唬住了？拿塊石頭扔疇昔把狐狸打跑了，然後撿起書來一看，內裡都是些起死複生的金石方術，從那今後就自學成才了。這番話多數是故弄玄虛，但說到醫術精絕，找周矬子瞧過病的人無不欽服。