茅山羽士來源於玄門的“茅山宗”一派。

方玉一驚，冇想到竟然遇見了正宗的茅山羽士。

茅山玄門是中國玄門上清派的發源地，也是中國玄門茅山宗的搖籃，同時又是“三茅真君”築庵修道的居住之處所。

白毛古屍暴怒著，收回嚎叫聲，並開端朝著樹上跳來。

元《茅山誌》記錄：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回籍對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在保護，千萬不成打我。不然，三官大帝考查到了，將會遭到懲戒。其父不解其意，正欲舉柺杖打茅盈，哪知柺杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一名溺水之人掘地挖棺，三日能語，活著活了90歲。

汗青上茅山高道輩出，特彆是劉宋期間，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客操琴弄墨、善男信女朝聖等無不堆積於此。

茅山羽士另有一個很特彆的處所，就是能夠娶妻生子。茅山玄門是正一道符籙派，茅山是正一派玄門的首要道場。

厥後，經曆寇天師、陸修靜以及“若隱趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生吳天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆佈道之光亮者，具載道門七葉圖”，

實在玄門來源於當代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信奉與方術及當代哲學確是玄門前史上的首要思惟內涵。羽士所處置的活動內容非常龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來彷彿玄機無窮，顯得非常通俗莫測，讓人摸不著邊沿。

在唐朝，以傳授上清經法為主的茅山宗一派，出了聞名天師張萬福，不過，能夠趁便提到的是，在厥後的玄門史冊中，身為天師道徒的張萬福，卻被越來越凸顯的上清係所掩蔽了。

“和你無關！”

凡人也能夠通過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視繁華繁華如敝屣，棄官不做，追隨茅盈千裡迢迢來到句曲山，終究都如願以償飛昇上清。

方玉看著這茅山羽士，茅山羽士也看著他，最後，方玉說道：“感謝道友拯救之恩。”

並指出在唐朝，“三洞科格，自正一至大洞，凡七等，篆有一百二十，階科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百”，這裡列出張陵、寇謙之、陸修靜等等。

“孽障，休得張狂。”

一名老道呈現了，他看著白毛古屍朝念起咒語來。白毛古屍彷彿很驚駭他，竟然回身一躍，快速的逃離了。

“你是南派還是北派？”

比方陽台羽士劉若拙述、荊南葆光子孫夷中集，成書於北宋鹹平六年(1003)的《三洞修道儀》，在記錄玄門科儀的汗青時就說，先是三天法師張君，受老君正一科法，清算二十四治，因為那邊“為六天妖怪占有，號日鬼營”。

說到茅山羽士，當然起首應當說一說“三茅真君”。

靠人不如靠己，方玉拿起一塊石頭便朝著白毛古屍一頓砸。

玄門分為全真道與正一道兩大體係。

南齊永明十年，做了十四年朝廷閒官“奉朝請”的陶弘景，俄然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給本身取了個道號“華陽隱居先生”。