說到茅山羽士，當然起首應當說一說“三茅真君”。

方玉有點蒙圈，他健忘了這傢夥但是上天上天無所不能的主。

而在盛唐期間，有了司馬承禎、吳筠等等上清派的羽士，卻冇有了張萬福的位置，天師道的係譜上麵卻接了上清派的人物。

茅山羽士來源於玄門的“茅山宗”一派。

玄門是一個多神佈局的宗教奉祀龐大的神團體係，在實際的朝覲中，那些頗顯靠近的處所神靈，更加遭到本地公眾虔誠的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一個例子。

“茅山羽士！”

看著瘦子被白毛古屍拽著，方玉也冇有主張，轉頭去尋趕屍人，這傢夥都不曉得跑那裡去了。

厥後，經曆寇天師、陸修靜以及“若隱趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生吳天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆佈道之光亮者，具載道門七葉圖”，

元《茅山誌》記錄：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回籍對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在保護，千萬不成打我。不然，三官大帝考查到了，將會遭到懲戒。其父不解其意，正欲舉柺杖打茅盈，哪知柺杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一名溺水之人掘地挖棺，三日能語，活著活了90歲。

……

方玉一驚，冇想到竟然遇見了正宗的茅山羽士。

全真派的羽士削髮，在宮觀內過叢林餬口，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派羽士普通有家室，不忌葷，以行符籙為首要特性，比如畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。

“無妨，我隻是路過，趁便救你一命。”茅山羽士淡淡的說道。

汗青上茅山高道輩出，特彆是劉宋期間，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客操琴弄墨、善男信女朝聖等無不堆積於此。

比方陽台羽士劉若拙述、荊南葆光子孫夷中集，成書於北宋鹹平六年(1003)的《三洞修道儀》，在記錄玄門科儀的汗青時就說，先是三天法師張君，受老君正一科法，清算二十四治，因為那邊“為六天妖怪占有，號日鬼營”。

玄門分為全真道與正一道兩大體係。

“你是南派還是北派？”

這時，一聲爆喝傳來，白毛古屍怪叫一聲，朝一邊躲去，方玉發明白毛古屍身上被烤焦了一片。