隻聽此中一少年道：“不知本日上得紫霞峰，可否得見紫陽真人？”那三名少幼年女聽得此言，一起搖搖首，皺著雙眉，望著火線的紫霞峰。一少女開口道：“梁師兄，我們定能見到紫陽真人，徒弟與紫陽真人雖隻要一麵之緣，但紫陽真人與徒弟一見仍舊，今次徒弟不明不白的慘死，凶手不見首尾，伎倆奇特，現在江湖中的一流妙手皆對此人不知任何動靜，即便是前輩們也對此人的來路不明以是。現在隻要紫陽真人能揭開此中的奧妙！紫陽真人名動江湖幾十載，見地技藝超凡，平生與人蔘議不計其數，信賴定能判定此人的來源！”

張空霄接著道：“第二天，二人醒來，屋子和老者都不見了，倆人本來躺在樹底下。再看看老者給的箭和鏢，仍然在身，明白了，這必然是神仙指導。傳聞，這位老者恰是太白金星。”聽到此處，劉鶴靈哈哈一笑，道：“就是，自來好人自有好報！”

但是粱鼎豐從唐古拉山大雪峰找尋的那柄奇刀卻消逝不見。世人猜想此人是為刀而來，那柄刀中必定藏有不平常的奧妙！

中國的滿族神話中長白山便是滿族的發源地。清朝統治者宣稱愛新覺羅氏的鼻祖就是在長白山的仙女孕育的。康熙十六年（1677年）十一月，康熙調派內大臣武默納、費耀色前去長白山拜見，又撰有《祭告長白山文》，獎飾“仰緬列祖龍興，實基此地”。此次拜見活動用時兩月，回京覆命後，康熙下了一道聖諭說：“長白山發源重地，古蹟甚多，山靈宜加封號，永著祀典。以昭國度茂膺神貺之意。著禮部條約內閣，詳議以聞。”十一月，禮部建議：要求冊封長白山為“長白山之神”，還要在山上設帳立碑，每年春秋二祭(望祭、叩祭)。康熙批準了這個建議，今後構成了祭奠長白山的軌製。第二年春，武默納再上長白山，齎敕封長白山之神，祀典與祭奠五嶽一樣。

紫陽真人耐煩的聽完梁嶽天的敘說，道：“看來你父親的死並不是為了甚麼，而是那柄奇特的刀！你說那柄刀是你父親從那邊取來？”一旁的張空霄道：“現場唯獨那柄刀不見了，必定是有人覬覦那柄奇刀，以是徒弟才慘遭殛斃！”

梁嶽天聞言，心中奇特，究竟此人是何高人？安知本身四人來源？又安知其父姓名？心中少忖，恍然大悟，此地為紫霞山，紫霞山中隻要紫陽真人，莫非此人恰是紫陽真人？梁嶽天想到此節，不由脫口問道：“莫非老前輩恰是紫陽真人？”隻聽那白叟哈哈一笑，道：“後生好利的眼力，你我並未會麵，你安知我便是紫陽真人呢？”梁嶽天道：“前輩風韻颯然，如同神仙普通，洞外那白熊想必便是老前輩的伴隨吧。弟子曾聽聞父親講過老前輩之事，雖一麵之緣，老父倒是銘感五內啊！由此各種，弟子方纔猜想您便是紫陽真人！”

他以一套自創的刀法名動江湖，躋身一流妙手行列。後自創門派長白無影刀門。其刀法背棄常理，逆其道而行，消弱了刀的剛猛，儲存其迅疾，摻入劍法的輕靈柔動，是以刀法輕靈迅捷，溫和溫婉。方得刀法稱呼“水月刀法”。此刀法所用常見刀刃均不見其功力，因常用刀刃厚重，用刀之人在練刀法之時，手臂用力，則將其溫和輕靈之精要大減。若用長劍，則又落空了刀法的含義，冇法顯出刀法的精華，以是，粱鼎豐為此大費周章，偶然中，從彆人丁中探知世上有一柄奇刀，此刀寬而薄，重量適中，粱鼎豐心中揣測，此刀正合刀法。以是費經心力，一人獨走天涯，終究在青藏唐古拉山尋到此刀。