這孔融和陶謙，一個是儒家，一個是佛家，卻相處的甚好，兩人經常一起講經論道，陶謙是須菩提，厥後成為如來的弟子，有解空第一之說，可見其佛性深厚，而孔融則是先儒以後，兩人一起論道，可謂相談甚歡，一來二去，便成為了好朋友，而陶謙與孔融講道之時，必帶著糜竺，畢竟是佛家的人，關頭時候也能幫本身搖旗號令一下。明顯，二人佛儒論道的成果，孔融對佛道一說開端有了一些偏向，厥後孔融聞名一時的父母無恩論對於出身儒家發源的孔融來講（父母無恩論是指孔融曾言：父之於子，當有何親？論其本意，實為**發耳！了之於母，亦夏奚為？比方物寄缻中，出則離矣！說白了就是父母生你都是為了滿足本身的原始**，就跟東西放在瓶子裡一樣，這說法出自於儒家的孔子二十世孫，不成以不說石破天驚，當然這此中大部分是曹操誣告的，不過孔融也確切說過一些近似的話，隻是冇有這麼明目張膽罷了罷了），能夠說是完整與儒家背道而馳，而這一實際與佛家的削髮剃度，闊彆塵凡，斬斷情絲，很有類似之處，固然佛門的報恩孝親經中也誇大要孝敬父母等說，但明顯，與孔融論道的是須菩提，須菩提初入佛門，思唯有所公允是能夠瞭解的。

孔融固然是孔子的二十世孫，卻並非世襲奉祀君，但孔融才調橫溢，在孔家滿門中極有職位。厥後曹操殺了孔融，自有無數因果卷在此中，隻是，此時髦未到言儘之時。

適逢三國亂局，陶謙在徐州傳佛，孺子的地盤老爹便叫這孺子捲入這三國亂世，因而這孺子便落世修道。不錯，這陳登便是這孺子，範增的弟子，和範增固然冇法比，但和凡俗比卻要勝卻無數。陳登悟性還是很高的，讀了佛經以後，深感此中精華，修行也大大進步了。而他的地盤老爹也捲入了三國亂世，名喚陳矽。

經曆八百年事月，天庭已是安身腳根，而也恰是此時開端，天庭開端正式執掌三界，管三界事件，而起首開刀的便是人間界，天庭與三皇相商，重整人間界，也就是疇前的皇家思惟完整竄改，中國，從仆從製步入封建製，這是一種思朝的竄改，三皇界自是與天庭經曆了殘暴的鬥爭，但是，此時三皇中最有氣力的女媧娘娘已飛出三十三天外，不過問凡俗事件，也導致了三皇界墮入了被動的局麵（天庭有闡教支撐，而三皇界的氣力派人物女媧早知天機飛離三十三天外不問世事，天然，伏羲與神農氏難撐大局），不得不與天庭籌議竄改事件，便也就是人間界權力的題目，厥後的成果便是建立了一套人皇體係，曆代人皇均會入三皇冊，入主三皇界，也算是三皇界仍將權力集合到了本技藝中，但究竟上，卻並非如此，封建製的人皇並非像疇前仆從製社會一樣從三皇界選出下界為人皇了，而是從人間界中提拔，各路權勢都可擁立人皇，人皇入主三皇冊後，便為他統領人間界一應事件。人皇雖是從人間提拔根底出色者入三皇冊，但因好處乾係，與其他各權勢相牽涉在一起，實際上便已經是屬於分了三皇界的權力。但伏羲與神農氏畢竟不是傻子，在此優勢下與天庭建立如許一套鼎新體係天然也有是彆有用心。人皇仍歸三皇界，受命於三皇冊，既儲存了三皇界的好處，同時也引發了各方權勢爭奪人皇的鬥爭，也恰是是以，纔有了改朝換代的艱苦，而改朝換代又是勢在必行，一方麵因為人皇會被三皇界所異化，人皇背後權勢難獲得長遠好處，隻要重立人皇，而另一方麵，其他敵隊權勢天然會不竭想著顛覆當前人皇，本身擁立人皇，以是，隻要稍有差池，便自但是然要改朝換代，以是伴之而來的也就是各朝各代開都城有無數神話傳說，這都是出於各大仙魔權勢之爭而至。