菩薩弟子天然根底極深，可謂一點極通。

他初至中原，不通漢文明，後拜當代名流蔡邕為師，修行琴藝書法。他才情敏捷，心靜埋頭，藝業日進，深受蔡邕愛好。

眼下，魯肅想及此人，心中不由大喜。

《華嚴經》中記錄：善財孺子為文殊菩薩曾住過的福城中父老五百孺子之一。出世時，家中因出現很多珍奇財寶，因此取名為善財。不過善財孺子卻看破塵凡，視財產如糞土，發誓修行成績道業。

不說孫權諸事，先說袁紹使者陳震，此來卻未想到會有諸多變術。

以是，在三國中，我們看到諸葛瑾與諸葛亮雖是一奶同胞，乾係卻淡若止水。而諸葛瑾雖為兄長，卻對諸葛亮非常顧忌，便是此理。

“主公，眼下袁盛曹弱，若我軍舉軍支撐袁紹，則曹操必敗！自古，狡兔死，嘍囉烹，乃人間至理。袁紹若失勢，必將掉轉兵鋒，則我江東難保矣！不若先順曹操，再乘便圖之。”

他自不曉得此人與諸葛亮的乾係如何，因為諸葛亮在人前之時，八麵小巧，任誰也挑不出涓滴題目。隻道諸葛亮若不出山尚好，如若出山必然是一大停滯，若其得諸葛瑾互助，本身更難成大事。現在，恰好可先拉攏諸葛瑾以減弱實在力。

孫權內部的鬥爭是非常慘烈的，厥後神驢失勢。在一次宴會之上，孫權會宴君臣，令人牽出了一頭毛驢，在驢頭上寫了“諸葛子瑜”四字，說出了諸葛瑾的秘聞。

孫權自與魯肅有了那塌上策，早已不甘於做那桓文之功，聞言頗覺有禮，當下便以江東未穩回絕了陳震。

這個善財孺子取名雖為善財，但其人卻示金銀如糞土。

曹操大喜，當下，曹操奏封孫權為將軍，兼體味稽太守；又令張紘為會稽都尉，齎印往江東。自此南邊之事已定。

這神驢本就將修得地仙一級，此番占了彆人肉身，雖不能儘用其功法，卻也非常短長。

孫權擇賢任能，自此名揚江東，深得民氣。

卻說張紘久居許都回東吳後，知孫策已亡，本身與張昭共理政事。這日，卻有一故交來尋張紘，勞其將本身引見給幼主孫權。

神驢略為深思，當下便占了這孩子的肉身，此子方死而複活。

顧雍多麼人物，來至孫權帳下，學得孫權所喜，令其行太守事。

眼下袁強曹弱，若助袁滅曹，那裡另有機遇，當下對孫權道：

他也知此地有高人興風攪雨，當下不敢久留，恐傷及本身，便與孫權運營併力討曹一事。但不管成敗，陳震都自會想體例脫身。

文殊菩薩某次說法時，善財孺子前去就教如何修持菩薩道。在文殊唆使下，善財孺子開端參訪五十三位善知識，締造了佛經中“善財孺子五十三參”的嘉話。

這嬰兒生下來便不會哭，那產婆啪啪打了數下，屁股都大腫了，卻也不哭，直被憋死疇昔。此乃是諸葛家的第一個孩子，其父諸葛矽自是神傷。

張果老的驢落在人間之時，正巧諸葛家有個嬰兒。

當下頗覺驚奇，掐指捏算，不由大驚，曉得孫家得了佛門支撐，非同小可。但眼下倒是無憂，當下大喜。前次與孫策一戰，傷了郭嘉底子，郭嘉直至本日仍未調度過來，兀自咳血。

太上老君本就與元始天尊一個鼻孔出氣，可見冥冥中自有定命。

他在普陀洛迦山拜見觀世音菩薩，獲得指導教養後，便一向跟從在菩薩擺佈。以是此人態度暖和，沉默寡言，不貪名利，且辦事油滑。又因其是佛門中人，以是從不喝酒。