不管是周必大還是王守仁或者其彆人，他們都冇有也冇法對佛燈的來源作出解釋。與周必大同期間的朱熹思疑是“地氣之盛”。而另一名學者王延垚以為是“唐會昌中，二僧藏金像於斑斕穀騰溢而出之祥光”。直至近代有比較靠近科學的說法，指這類火光為夜間山穀中的鬼火。但是，1930年天池寺主持高慧見到的是在大雷雨過後彷彿是稀有百支龐大的電光，由岩底直往上升，透明的電光照在室本地下能夠撿到針和芥菜籽。這與鬼火又有所分歧。1981年底一名在水兵航空兵退役的飛翔員郭憲玉同道，以他多次的經曆，提出佛燈是“雲層對星光的反射”而至。因為他常常在無月的夜間飛翔，飛機在雲上，能夠看到天上地下彷彿都是星星。多年專門處置氣象學研討的廬山雲霧研討所江祖凡同道同意這類新觀點，並人實際上闡述了他的觀點：“廬山雲海對光芒的反射率為20%——78%（100米到500米厚層積雲），天空中一等星星光經反射後變成了二等星或三等星，二等星變三等或四等星，其他類推。平時人的肉眼能看到的顆數與雲層的大小，位置和活動有關，多則幾百顆，少則幾十乃至幾顆。並且雲層在活動，被它反射的星光也在動，形成忽明忽暗，時聚時散，奧秘莫測。”根據這類特性，江祖凡同道闡發佛燈的呈現，普通是在無月的前提下纔會產生。

看阿誰紅衣幽靈有些洋洋對勁的模樣，看起來是耍了甚麼把戲。難不成，這個紅衣幽靈操縱本身的便當，變了個把戲？看起來，應當是這模樣。

郭憲玉和江祖凡同道的觀點，有必然的實際根據，但構成佛燈的啟事以及與彆的天然身分的必定聯絡，彷彿還未完整解釋清楚。比方無月的夜晚在廬山比高山多很多，但是佛燈卻極難呈現，很多餬口在廬山一輩子的人也無緣得見，又如一千多年來，為何僅隻要“天池佛燈”的傳說和記錄。形同天池山的地理環境與天然前提在廬山比比皆是，而幾近冇有彆的一到處統統過佛燈。是否除天池山一地，偌大個廬山就都“地氣不盛”嗎？因此，人們對“佛燈”的熟諳仍然是昏黃的，奧秘的。

不過方纔紅衣幽靈把手伸過來的時候，我可冇瞥見這個小花，這朵小花從那裡來的？