最後奪舍到一隻鴿子體內飛往印度，奪舍為一名婆羅門的獨子的身材內。此人即厥後的迪普巴大師，迪普是印度人對鴿子的稱呼，意義是鴿子變成的人。

老袁看完這兩篇內容後，內心在想：莫非汪洋這個青年也是被高人借軀了？但是看言談舉止並無非常啊？！

有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正都雅見一個大哥的婆羅門揹著一個小孩的屍身，婆羅門到了河邊便放下孩子屍身，將他在河水中洗得乾清乾淨後放在一邊，然後就開端打坐。

瑤老頭說汪洋這個強大的氣場或者說是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所顧忌，那這個氣場到底是甚麼意義呢？老袁從本身滿屋子冊本中查閱了一些質料，查閱到了當代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經失傳的奪舍法。

老袁那裡曉得汪洋的古怪出身，千年魔頭白起確切是想把汪洋身材做為本身寄主，借他的軀體還魂的，但是白起靈魂內已漸漸分裂成兩個狀況，一個是放心近況，平平生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤倒置！

那是在明朝初年，他從XC解纜籌辦要進京，路過河西走廊即GS省境內一個叫黑水的處所，見一些人抬著一具棺材劈麵走來，活佛就讓侍從把肩輿停下來，並叮嚀：“你們去讓他們停下來，就說他們棺材裡的人活著還冇有死，你們去從速把棺材翻開”。

老袁在此次肅除蛟龍打算中冇有被瑤老頭安排詳細事件顯得內心有些失落，但是他很快就放心了：本身冇有甚麼過人之處的才氣，隻會給他們幾位徒添費事罷了。

他們家裡的人剛開端還不接管這個究竟，漢族青年就開端提及藏語：“我就是肩輿內裡的東科活佛”。

據《瑪爾巴大師傳》記錄，有一次，在降若祥敦為首的很多弟子來呈獻傑出心願的酬謝會上，正幸虧大師靜室四周有一鴿子窩，小鴿子跟從媽媽在空中翱翔，俄然鷂子飛來追逐母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿屍。因而大師便說道：“明天我給你們演出奪舍法的神通吧！”大師便頂禮禱告，要求演出。

見他提及藏語，漢族青年的家人才漸漸接管這個實際，最後就把他請到本來的家中相伴漢族青年的父母幾天後，東科活佛才分開，返回肩輿到都城覲見天子去了。這就是冇有顛末投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般頃刻轉入屍身轉世的三世東科活佛?多居嘉措。

侍從跑了疇昔，將抬著棺材的那夥人攔住說道：“你們停一下，你們這個棺材裡的人還冇有死。”那夥人說：“如何能夠？你如何曉得冇有死呢？”侍從們說：“這是我們活佛說的，我們是從XC來的要進京去晉見天子。”

佛教以為人的身材就如暫住的房舍，奪舍就是強行進入彆人身材的一種修法。奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入藏教的，瑪爾巴也是XC第一名利用奪舍法的大師。

在藏傳佛教中，另有一種特彆的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意義是奪舍。

這類近似本地“借屍還魂”的奇異密法奪舍，如果利用不當被心術不正之人所把握的話，那麼無疑是非常傷害的，是以現在XC已經斷了此法的傳承。固然此法的典範尚在，但冇有了活的法脈傳承便也無人修持，現在也冇有活佛用奪舍法轉世了。