剛翻開棺材的時候，內裡的人就坐起來了，這是本地的一個十八歲的漢族青年，得了傷寒病死了已經幾天了。家裡人見青年竟然坐起來很驚駭，不敢到前麵去，那年青人說道：“你們不要怕，我真的活了”就從棺材裡抬腿走了出來。

據《瑪爾巴大師傳》記錄，有一次，在降若祥敦為首的很多弟子來呈獻傑出心願的酬謝會上，正幸虧大師靜室四周有一鴿子窩，小鴿子跟從媽媽在空中翱翔，俄然鷂子飛來追逐母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿屍。因而大師便說道：“明天我給你們演出奪舍法的神通吧！”大師便頂禮禱告，要求演出。

在藏傳佛教中，另有一種特彆的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意義是奪舍。

這類近似本地“借屍還魂”的奇異密法奪舍，如果利用不當被心術不正之人所把握的話，那麼無疑是非常傷害的，是以現在XC已經斷了此法的傳承。固然此法的典範尚在，但冇有了活的法脈傳承便也無人修持，現在也冇有活佛用奪舍法轉世了。

他們家裡的人剛開端還不接管這個究竟，漢族青年就開端提及藏語：“我就是肩輿內裡的東科活佛”。

那些人一聽是XC的活佛的話，心想他應當有很高的成績或者是有甚麼啟事吧，就將棺材放下來下來。

有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正都雅見一個大哥的婆羅門揹著一個小孩的屍身，婆羅門到了河邊便放下孩子屍身，將他在河水中洗得乾清乾淨後放在一邊，然後就開端打坐。

回到家中後，他記得瑤老頭說過汪洋身上有強大的氣場，本來想問下瑤老頭或者汪洋的，但是實際中很多事情都是有難言之隱不肯告白的，但見汪洋杜口不談，老袁天然不會冒然扣問。

外道冊本裡固然也有空性的說法，但這類空性的範圍是很狹小的，不能令人擺脫。

瑤老頭說汪洋這個強大的氣場或者說是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所顧忌，那這個氣場到底是甚麼意義呢？老袁從本身滿屋子冊本中查閱了一些質料，查閱到了當代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經失傳的奪舍法。

過了一會兒，隻見那小孩兒彷彿剛睡醒般坐起家重生過來，而老婆羅門卻倒地斷氣身亡了，以後小孩兒把老婆羅門的屍身推到恒河裡，本身大搖大擺地揚長而去。阿誰藏族譯師見此景象，便扣問阿地瑕尊者其中事由，阿地瑕尊者奉告譯師，這實在是外道的一種借屍還魂的修法。

老袁那裡曉得汪洋的古怪出身，千年魔頭白起確切是想把汪洋身材做為本身寄主，借他的軀體還魂的，但是白起靈魂內已漸漸分裂成兩個狀況，一個是放心近況，平平生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤倒置！

瑪爾巴便拿根頎長繩索拴在死鴿的腳上，將那隻死鴿拴置得遠遠的，本身便作起奪舍法來。

侍從跑了疇昔，將抬著棺材的那夥人攔住說道：“你們停一下，你們這個棺材裡的人還冇有死。”那夥人說：“如何能夠？你如何曉得冇有死呢？”侍從們說：“這是我們活佛說的，我們是從XC來的要進京去晉見天子。”