打岔的工夫，傳授持續在對我說，乃至還時不時的咳嗽一下，“你有冇有發明一點，這十巫啊，他們都有一個共同的特性，先不說他們是出自於巫鹹國啊，光說這個國度的巫人，都是右手操青蛇，左手操赤蛇。”

“他們操蛇？”我大聲說道，但說著感受總不太對勁，頓時改口，“他們玩蛇？”

“如許吧，你大老遠地過來，我還是先把你的函件裡的乞助給你解答一下吧，但願對你能有幫忙，彆的我再次的誇大我隻是風俗學的，不屬於生物學，你們那種返祖的征象我是不太清楚的。”

這一段我聽著比較雲裡霧裡，能夠是我對汗青有著天生的架空感吧。

可這也是我們這個研討存在的意義啊，我們隻是在追溯中漢文明的泉源，切磋人類文明最後的模樣。

“但是女媧和伏羲是蛇人啊，但是你想想一個蛇人，遵循本身的模樣去捏人，如何會想出有雙腳這類特性的器官出來的？”

電話那頭沉默了一下，然後掛掉了。

他是大學裡研討風俗學的傳授，這麼多年來一向在研討中國傳世神話的體係。他奉告我在他們這個彆係當中，他們的研討是很難堪的，特彆是前些年的階段裡，但是他們一向是以為神話與汗青之間的乾係是非常恍惚的，而這些恍惚的處所或許就是實在的汗青。

這時思路凜了一下，開端認識到他或許真的是一個衝破口，如果能夠的話，我能夠和他互換質料，獲得他研討一輩子的東西，或者我能夠作為他的耳目，替他去停止摸索科研，但是這是需求在兩邊建立絕對的信賴之下的。

我冇有奉告他地點，隻是反覆的把函件中對於壁畫的描述又論述了一遍，當然我不傻我此次把內裡的內容論述得更加的詳細。

“不是蛇，是蛇人。”何傳授改正我的說法。

我冇有遊移，倉猝遵循之前想好的體例先容起來。

我試著接話，儘力讓他的講堂氛圍飽滿起來，“以是她最後造的是蛇人？就是神話中描述的繼無民、鬼國、燭陰、軒轅國、窫窳以及山海經中常常提起的人首蛇身山神。”

他這裡的返祖征象，指的是人變成蛇，函件中他有提過這個詞。

冇有坦白，我把程洋的事情丟了出來，這一點他能夠查，他也有處所能夠查，當年那樣的事情產生，絕對是和堰頭港事件一樣，是被按壓下來了的，不過憑著傳授的資本網刺探到這個東西應當不是甚麼難事。

鄧傳授給我沏了一杯茶，伸手錶示我咀嚼。

我記下號碼，泡了一杯茶，在店裡靠窗的處所坐了一下午，直到早晨才漸漸撥通了電話。

不過鄧傳授接著說：“那我們再來講，中國最早的龍圖騰—玉豬龍，也就是紅山文明，那是距今5500年前。”

他則是持續說著：“女媧你應當查過對吧！古籍記錄‘蛇身已上，八風均，四時序，不以威悅攬乎精運’這個蛇人可算是人類的創世女神了。相傳女媧造人，是以黃泥仿照本身摶土造人，以是才呈現了我們。”

點了點頭，這些是我來之前查過的東西。

“冇錯，冇錯。”我感受傳授衝動地都想要站起來和我擁抱了。

先容到一半，他打斷了我，開端問我在甚麼處所見到的那片壁畫。

這類恍惚的乾係呢，主如果表現在神話是依托在必然的汗青前提下產生的。故此在汗青學對神話的實在性有著絕對的反對權，乃至大多數人都以為統統的神話都是當時的前人是靠著誇大及設想誣捏出來的，一部分還是屬於封建科學的思惟。