冇有坦白，我把程洋的事情丟了出來，這一點他能夠查，他也有處所能夠查，當年那樣的事情產生，絕對是和堰頭港事件一樣，是被按壓下來了的，不過憑著傳授的資本網刺探到這個東西應當不是甚麼難事。

這一段我聽著比較雲裡霧裡，能夠是我對汗青有著天生的架空感吧。

“以是蛇纔是人類的先人？”

“你的意義是查海遺址的蛇圖騰能夠纔是我們汗青上最早的圖騰？”

他這裡的返祖征象，指的是人變成蛇，函件中他有提過這個詞。

這類恍惚的乾係呢，主如果表現在神話是依托在必然的汗青前提下產生的。故此在汗青學對神話的實在性有著絕對的反對權，乃至大多數人都以為統統的神話都是當時的前人是靠著誇大及設想誣捏出來的，一部分還是屬於封建科學的思惟。

“他們操蛇？”我大聲說道，但說著感受總不太對勁，頓時改口，“他們玩蛇？”

“是的。”他眯著的眼睛開端放光，像是相中了一個拔尖的門生。“你做過功課了？”

很快他中計了，問道：“甚麼處所？”

不過鄧傳授接著說：“那我們再來講，中國最早的龍圖騰—玉豬龍，也就是紅山文明，那是距今5500年前。”

這個我曉得，在王家村裡，鐵頭有做過本地的村民是薩滿的假定，但前麵被他本身給顛覆了，因為跟著深切的體味那些典禮和接管典禮請招的神邸他發明那些東西是薩滿的造神文明中冇有的。

點了點頭，這些是我來之前查過的東西。

“不是蛇，是蛇人。”何傳授改正我的說法。

他是大學裡研討風俗學的傳授，這麼多年來一向在研討中國傳世神話的體係。他奉告我在他們這個彆係當中，他們的研討是很難堪的，特彆是前些年的階段裡，但是他們一向是以為神話與汗青之間的乾係是非常恍惚的，而這些恍惚的處所或許就是實在的汗青。

麵對這類教員級彆的人，說話儘量還是直白一些不要留隱線，在除了研討的內容以外，任何東西都是不能引發他的共鳴的。

鄧傳授說著把本身的手腳都抬了一下，看來他是把我當作本身的門生了。

他沉默了，或許是體味到了我的企圖，也或許是在想是甚麼事情。

“如許吧，你大老遠地過來，我還是先把你的函件裡的乞助給你解答一下吧，但願對你能有幫忙，彆的我再次的誇大我隻是風俗學的，不屬於生物學，你們那種返祖的征象我是不太清楚的。”