“甚麼？西域九龍杯？西域九龍杯不是在東北完顏宴的墓葬內裡嗎？如何會在慈禧老佛爺的皇宮裡呢？這是不成能的事情啊。”老棺頭大驚失容的說到。

我們跟從這位老傅總走到了一處小花圃，小花圃特彆的標緻，四周都吊著小花籃，花籃內裡種滿了各式的花草。木板地上也是各種的盆栽，大大小小、高凹凸低、行行狀狀、紅紅綠綠、姹紫嫣紅。

伏羲按照這類‘圖’‘書’畫成了八卦，厥後周文王又按照伏羲八卦研討成文王八卦和六十四卦，並寫了卦辭。以是纔有了‘河出圖，洛出版，賢人則之’的說法。很多儒家的學者都以為河圖洛書是中國當代傳播下來的兩幅最奧秘的圖案，向來被以為是河洛文明的濫觴。”老傅總津津有味的說到，“現在統統的八卦風水，根基都是伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水佈局，這是根兒。而根兒的樣本在我這裡。你們說值錢不值錢？代價高不高？哈哈。”

“有題目，老佟。”老傅總轉過身去往那件黃馬褂的時候，我聞聲老棺頭對佟先生小聲嘀咕道。

我們不曉得到底此中有何意味，有何故事。

“聽林先生說過你們，你們是濟南的考古傳授何傳授先容過來的？”老傅總漸漸的說到。

在昏黃色的牆燈和暗紅色的檯燈的映托下，刹時感受像是穿越到了當代一樣。

“有題目歸去再說。不要張揚。”佟先生使了個眼色。

隨後我們跟著老傅總來到了一處花牆前麵，大師都愣了愣，心想這老頭如何帶來帶去，來到死衚衕了呢。

我用胳膊肘悄悄地戳了戳老棺頭，他感知到我，剛剛纔曉得我是甚麼意義。倉猝低下頭又噎了一口茶。

‘洞懸棺，巫山木，年輪多少？’意義是懸棺洞裡用來做棺材的巫山木，是長了幾年的樹木。暗指問佟先生做盜墓這一行做了多少年了。

“嗯，是啊。您曉得？”我感到非常的詫異。

那件黃馬褂被掛在了牆上，用木質衣架撐著，牆的底部都是暗黃色的裱糊打底。內裡封著玻璃罩。

“甚麼？另有這等奇聞異事？”佟雪也不由失聲問道。

“唉，他們說的是甚麼意義啊？”大兵不解的問道。

我舉起一杯工夫杯，一暢而飲。清冷入心，公然好茶。

“請坐，請喝茶，這是上好的西湖龍井啊。前段時候公司的經理出差，我專門讓他在浙江帶返來的。嗬嗬，來，路途悠遠，辛苦了。都來嚐嚐。”老傅總非常客氣的說到。

“該不會是假的吧？”大兵不假思考的說到。

客堂上麵是有機鋼化玻璃鋼鋪在空中上。有機鋼化玻璃上麵是一個十多平方的一個小魚池，很多標緻的各式百般的小魚在內裡自在的遊著，不乏有熱帶陸地的魚，五彩繽紛，特彆的都雅。

這個傅總說完，起家轉向木座前麵，麵對一幅牆壁上的國畫，收回了一句讓人捉摸不定的話：“鬼馱嶺，夜趕山，分出幾道星丘？”

“嗬嗬，傻小子，都幾千年疇昔了，人間哪另有甚麼真本啊。我這個當然是拓本了。河圖洛書是中原文明的泉源，傳說伏羲氏時，有龍馬在黃河呈現，揹負‘河圖’，有神龜從洛河呈現，揹負‘洛書’。

“是啊。她中了衛莊大墓黑雲麒麟的魔爪印。魔爪印的謾罵經常閃現，弄的佟雪痛不欲生。”佟先生痛苦的說到。