半晌，劉元青忽的在和尚頭上抽了一巴掌，輕笑：“內裡餓死、病死、受兵禍患及之人不知凡幾，講宿命？天下人那個不在此中？輪獲得你？你若想成佛，我給你指條明路，下輩子投胎做塊石頭就是！”

劉元青不覺得意的笑了笑，拍了拍陳元厚的肩膀：“哎呀我的好師兄啊，曉得你是個好孩子，是個誠懇人，可師弟我不是啊，你想想啊，倘若這石門後真有這般豪傑人物，我劉元青怎能不一睹其蓋世風采？”

和尚搖點頭：“世人隻如你普通，隻說得了金剛魂命平生該何其痛快，卻未曾想過，一個生下來就做不了本身的人，不成悲嗎？

劉元青彷彿明白過來甚麼，不覺得意的笑道：“如此說來，我倒非常獵奇，這石門以後，到底有何古怪了！”

世人常把佛法高深之人，稱之為法師或者尊者，卻鮮有人稱之為金剛，這是為何？隻因金剛不在果位當中。

金剛者，因得金剛魂而生，雖有佛緣，遇事卻常忿眉瞋目，怒則伏屍千裡，正因脾氣受金剛魂命影響，才很難遭到佛門戒律的束縛，難以放下五念六慾七情，更難以徹悟。在佛法修行一途，也可貴大成，以是得金剛魂命者，畢生難入果位，雖天生一身異法，卻常浪跡於世，至死方休！故，我說，金剛偶然，無穩放心，無放下心，無慈悲心，也無佛心！”

和尚卻神采愈發悲憫，悲聲說：“痛快？我隻從中看到了哀思！宿命之哀！”

二爺想不明白。

和尚苦笑，指著那片匐倒在地上長滿紅毛白毛的屍身：“你看墓中這些死去不腐的屍身，無活力，也無暮氣，就像一片枯木荒石。不管你道門還是我佛門，都曉得，如果屍氣不散，長年封閉於地下，其氣場隻會愈生愈重，結果不堪假想，我們更不成能好端端的站在這裡。以是啊，這墓中此時氣場如此潔淨，隻要一個能夠，就是這些屍煞，是被這降魔杵在一刹時鎮殺潔淨的，而在鎮殺過程中，降魔杵卻因殛斃時侵染屍氣太重，垂垂逼散了器中金剛鎮殺之意，才日突變成邪物，這股屍氣日漸濃厚，卻又被金剛杵法相所監禁，不能外散！”

按你道門所說，人之三魂，靈魂、生魂、命魂，靈魂屬陰，生魂屬陽，命魂則定命格。

其三等為阿羅漢，也叫尊者，所謂阿羅漢，乃放下執念，離開六道，卻另有妄念和彆離心，乃佛門最小乘境地。

劉元青彷彿一樣不明白。

而竺法護在暮年，佛法修行得大美滿後，按照平生活著間親眼所觀，切身所曆的分歧魔境，將參佛所悟的金剛魂相，留於六道循環當中，每逢人間邪魔動亂，便有命格奇特之人借金剛魂而生，保人間正法、護佛門弟子不被魔擾，救百姓於邪魔苦海當中，此種命格奇特之人，我佛門皆謂之金剛僧。自此，金剛魂命，才成為我禪宗和尚的一種奇特而隱蔽的命格意味。

和他們分歧的是，我中土禪宗中所說的金剛，則獨指一種特彆的佛緣命格，這類命格，我禪宗稱之為金剛魂命。

劉元青皺眉：“那持此法器之人呢？”

其詳細啟事和來源，要從西晉提及，自西晉時起，玄學鼓起、佛教輸入、玄門也開端勃興，同時，波斯、希臘等邪門鬼道也垂垂羼入中原各地，妖邪立說，挑起八王之亂，以後又趁機攢動五胡亂華，生靈塗炭。