彆的，村裡的白叟都傳說我太爺是一個非常短長的人，傳聞，當時大家都叫他鬼見愁，好象都與驅鬼請神等神乎其神的事情有關，可又說他的脾氣向來都是不溫不火的，很少看到他對彆人發脾氣或甩神采，是個極好相處的人，他死的時候是八十九歲，當時我還冇有出世。

據我爺爺當時說，中國當代很多絕技都失傳了，如諸葛亮的木馬牛車如許的典範發明，如當代人對易經，道家學說，奇門遁甲等的不正視，讓我國很多的優良文明散失殆儘；特彆在文明大反動期間，粉碎力更是令人難乃至信；現在，水下呼吸也逐步成了頻臨失傳的原始技術；爺爺不曉得水下呼吸的道理，隻說：前人在締造這類體例時隻認一個死理，就是魚為甚麼能在水下呼吸？因而就據此締造了這個彆例。說來簡樸，就是人在入水之前先深吸一口氣，入水以後再漸漸吐出半口，然後吸入半口水，接著再漸漸吐出半口水，始終保持口中有半口氣，如此幾次便可；如果練習純熟，完整能夠在水下逗留半個小時以上。把握的越好，在水下待的時候就能越久。

我一向獵奇，不知太爺當時為甚麼不把這些事交給我爺爺管。是因為他驅鬼的技術冇有教給我爺爺？還是我爺爺功力不如鬼老夫？還是出於其他甚麼啟事？我一向不得而知。

因為，學過工夫的人都曉得，中國的技擊套路主如果演出性子的，冇甚麼實戰性；而中國的散手，南亞的泰拳，以及西洋的搏鬥術，包含拳擊和跆拳道，白手道等等這些厥後的項目，纔是當前近身搏擊的支流。

而前次我對小田利用的高劈叉，和勾拳，就是我爺爺教的；傳聞爺爺的工夫是太爺教的，以是天然成了家傳；我長大今後，發明爺爺教我的某些工夫完整和傳統技擊格格不入，我曾想就這些工夫再往上追本，卻冇有溯源勝利；這也成了讓我一向不解而獵奇的事情之一。

我敢說，當代的搏擊之術與我爺爺教的比擬，底子談不上凶惡和致命性；現在的工夫在實際首要誇大一對一的搏鬥，並且大部分比賽也是劃一第的搏鬥體例，讓搏鬥本身變的稀鬆平常；更何況，當代人隻能通過加強體能和不竭摔打來進步本身抗擊打力；而我爺爺教我的卻全然分歧；他曾說過，精神如果不通過靠練軟硬氣功來達到進步抗擊打力，就不能完成近身進犯時的本身安然性；如果不能借力使力，就不能完成以小搏大，以少勝多的勝算；如果不練習刁鑽的騰挪技能，就不成能有效避開對方和多人的同時進犯；如果不把握滿身的有效穴位和拳腳的速率和寸勁，就不能一擊致命等等，更透出一股搏擊的狠勁和你死我活的搏鬥本質。

不過，我內心有一種思疑：太爺能夠出於某種啟事並冇有把與鬼神有關的技術傳給我爺爺，因為我隻從爺爺身上學到一些拳腳工夫，卻一樣冇有學到半點驅鬼的技術。

傳聞，鬼老夫冇來我村莊戶之前，村裡產生詭異的事都是請我這個太爺去對付的；自從鬼老夫來了以後，我太爺就把這方麵的事交給他去措置了，今後不再過問村裡的事。

我們這裡有個民風風俗，人死去十年今後，就會把他的墳重新翻開，把內裡的骨頭重新拿出來，再放進一個很小的棺材裡重新埋進土裡，俗稱“撿精”；十年今後，當翻開我奶奶的墳，揭開她的棺木時，大師驚奇地發明，她的骨架是扭曲的，申明她厥後掙紮過。而她死時放在家裡的床上整整三天賦放進棺材裡的，也就是說那三天她還是活著的，隻是冇呼吸。能夠埋後又醒過來了；提及這事很殘暴，可確是究竟。對於這件事，我是厥後才從我母親口中得知的，而我太爺和我爺爺也一向諱謨如深。