抽腸，見於明人彆史。估計從唐朝末期，從絲綢之路傳來的古羅馬期間，西方上帝教和猶太教會，處決異教徒和江湖巫師的做法。

笞殺，即杖殺、棒殺，杖斃。比起斬首、絞刑之速死，被笞殺者受刑時候明顯更久。在《夜宴》中大師能看到這一幕。

浸豬籠，把受刑者裝進豬籠淹死。這就是沉河。

斷腕，斷腳筋

但是一方麵是為惡無人管，一邊是用刑過於刻毒......

汪精衛偽政權奉日軍令，設置於上海市的特工總部於上海靜安區極司菲爾路76號（現萬航渡路435號）。

......應科等把如月麵孔朝下死按在地上，用利刀剖開脊梁及臀部，如月大喊、罵不斷口。等剖斷手腳轉至前胸，如月還微聲恨罵；一向剖至頸部，才華絕而死。

“揚州八怪”之一的鄭板橋。曾任山東濰縣縣令，主張不要打屁股，而改成打後背。他說刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必然要打此處。還說碰到犯者，美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？我見猶憐，此心何忍！難道大煞風景？

明末張獻忠抓到的明朝官吏，利用的酷刑也有抽腸這一項。做法是，先用刀從人的**處挖出大腸頭，用長繩索綁在馬腿上，讓一人騎著這匹馬猛抽一鞭向遠處跑去，馬匹負痛奔馳，牽動腸子，越抽越長，轉刹時抽儘扯斷，被抽腸的人隨即慘叫不竭，一命嗚呼。很多抽腸體例都是大同小異，殘暴和暴虐可見一斑。天國冥府也有這一酷刑。

如許一看，笞、杖，二者性子不異，輕重有彆。普通對女犯用笞，極罕用杖，如果是杖，則用刑有點太重。

宮刑，設立極早，《尚書*舜典》即有“五刑有宮”之語，可見上古時即有此刑。《周禮*司刑》：宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中。女性的宮刑，也稱“幽閉”、椓刑，《說文》：椓，擊也。將女性恥骨擊碎（擊打致恥骨骨折）。以達到禁淫的目標。明朝人王兆雲在《碣石剩談》中說：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，隻能便溺，而人道永廢矣”。清人吳薌又有分歧觀點，他說，婦**道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封戶門，冇法行房。

磬，吊死。磬是一種打擊樂器，吊掛敲擊。作為極刑，取其懸吊之意。酷法，或以椽關手足而轉之，謂之鳳凰曬翅；或以物件絆其腰，引枷向前，謂之驢駒拔撅；或使跪捧枷，累甓其上，謂之神仙獻果;或使立高木之上，引枷尾向後，謂之玉女登梯。

刵：割耳，貫耳

像胡巴賴之流，為惡十數年，少有人當頭棒喝，還是惡疾發作，數之不儘以後，才被當場正法。

朱元璋翅膀就用石灰漬乾剝下的皮，再用線縫合起來，塞上稻草，移至北城門通衢閣上高懸。

鋸殺，找來一條木工用的大鋸，兩小我對拉，鋸斷犯人的脖子，犯人號叫，慘不忍聞。

盆吊，用草蓆裹著身材捆紮成卷，倒吊而死。

髕：挖掉膝蓋。

遑論新國初生，民生復甦，在兩大戰役以後的群眾已經究竟上苦不堪言。

淩遲之意，全在於“遲”字上，務必使受刑者不得速死。淩遲之刑，約莫從斷人肢體、剖腹剜心、車裂平分屍刑生長而來，以是最後淩遲刀數有限，顛末曆代演進，到明朝時淩遲劉瑾的技術大成。淩遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一呼喊（製止劉瑾昏迷）。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片。初動刀，在胸膛擺佈起。則有血流寸許，再動刀則無血矣。次日以麻核桃塞口，數十刀，斷氣。劉瑾淩遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭奪其肉以祭死者。