鑿顛，鑿開首顱。

浸豬籠，把受刑者裝進豬籠淹死。這就是沉河。

墨：即黥刑，臉上刺字。。

紅繡鞋，將特製鐵鞋燒紅，強套在受刑者腳上。

遑論新國初生，民生復甦，在兩大戰役以後的群眾已經究竟上苦不堪言。

磬，吊死。磬是一種打擊樂器，吊掛敲擊。作為極刑，取其懸吊之意。酷法，或以椽關手足而轉之，謂之鳳凰曬翅；或以物件絆其腰，引枷向前，謂之驢駒拔撅；或使跪捧枷，累甓其上，謂之神仙獻果;或使立高木之上，引枷尾向後，謂之玉女登梯。

抽腸，見於明人彆史。估計從唐朝末期，從絲綢之路傳來的古羅馬期間，西方上帝教和猶太教會，處決異教徒和江湖巫師的做法。

以是從當代野史彆史的很多故事，來通過期空看汗青，犯人都是一向光著身子在公堂當眾熬刑、受審。

但是一個好人，除了本身精神精力要接受一種非人折磨，心機上，亡妻的哀思和季子分離二十載的那一份痛苦，在鐵窗監獄中冇法去哺養的一份表情，誰去想，都會心寒淚下.....

“酷刑”的發明和改進者，倒是虎吏和暴君，這是他們唯一的奇蹟，並且也有工夫來講求。——魯迅《南腔北集結-偶成》。

苛吏不但僅亂打，並且杖責數過量，死者甚眾。唐朝李世民纔看了醫術，看到人體穴位圖，以為臀部肉厚，筋絡小，避開了心脈，才規定懲罰此處為先。並且規定了詳細的杖責數量，規定了刑具的榜樣。

銼屍，當胸一大斧。

披麻拷，不見於野史。把人身上，軀乾部位皮肉打得血肉恍惚，先是把麻布條蘸上熱膠，粘在犯人赤裸的皮肉上。魚鰾之性最黏，粘住了就彆想分開，待到涼乾了以後，倒拽麻布條，一扯之下，就能連皮帶肉撕下一塊，以是也稱“扒皮問”。

斷腕，斷腳筋

唐宋兩代杖責是指荊條抽打臀部、腿或背部。特彆是宋朝的庭杖，很多文籍有記錄，並不是專門隻打屁股。的確是亂打一氣，難怪官員無端枉死很多。

處夷三族：範圍隨期間屢有變動，或父母、兄弟、老婆；或父族、母族、妻族；又或隻殺父母輩、兄弟妻妾、子孫。《漢書*刑法誌》說漢初承秦製，儲存有夷三族。正犯死的特彆慘：先用黥刑（刺字）、劓（割鼻子），再砍下襬布手腳指，笞殺（活活打死），梟其首，軀乾剁成碎肉棄於市。李斯、彭越、韓信都被處夷三族。

梳洗，明、清彆史有載，施刑者先將受刑者衣裳脫儘，將其裸身置於鐵床上，再用開水澆淋。繼以鐵梳刷其皮肉，直至受刑者皮肉刮儘，白骨外露，受刑者常常不到刑畢早已斷氣身亡。民國期間很多地下黨員死於此刑，也被稱為洗排骨。

“揚州八怪”之一的鄭板橋。曾任山東濰縣縣令，主張不要打屁股，而改成打後背。他說刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必然要打此處。還說碰到犯者，美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？我見猶憐，此心何忍！難道大煞風景？

淩遲之意，全在於“遲”字上，務必使受刑者不得速死。淩遲之刑，約莫從斷人肢體、剖腹剜心、車裂平分屍刑生長而來，以是最後淩遲刀數有限，顛末曆代演進，到明朝時淩遲劉瑾的技術大成。淩遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一呼喊（製止劉瑾昏迷）。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片。初動刀，在胸膛擺佈起。則有血流寸許，再動刀則無血矣。次日以麻核桃塞口，數十刀，斷氣。劉瑾淩遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭奪其肉以祭死者。