畢竟後事如何，請看下回分化。

所謂“滅諦”，也就是“寂滅為樂”。業和惑都會產生出無數苦果，如果斷絕業和惑，苦果天然隨之斷絕，便能夠達到“寂滅為樂”的境地，這就叫“滅諦”。

喜好時勢的朋友，隨便看看現在的南海周邊的那些猴子，殺人都殺得理直氣壯，那叫一個義正詞嚴――這就是西天佛界的“因果報應”！

“一心受戒儘皆空，不在五行三界中！”

佛教在進一步闡發磨難和形成磨難的啟事時，提出了“十二人緣”說。以為天下上各種征象的存在都是依靠於某種前提的，分開了前提，也就無所謂存在。人生命的發源和過程也是依靠於前提的，這就是十二人緣。

法製是冇有效的，關頭在於因果！殺人是冇有罪的，因為這都是因果報應！

這就是西天佛界極度自擅自利的底子表示地點！

四諦當中，苦、滅二諦尤其首要。人生最苦，涅盤最樂。這就是佛教的根基思，也是最脆弱、最怯懦的思惟。

以是在西天佛界，殺人、害人是不消承擔法律結果的，隻要你殺人以後跑進廟裡削髮就行了！

你看看，隻要你放下屠刀進入佛門，然後接管摩頂受戒，你之前不管乾了甚麼喪天害理的事情，那都冇有人敢究查！為啥呢？因為你已經“跳出三界外，不在五行中了”！

西天佛界以為：**，就是萬惡之源！隻要你想做點兒甚麼事情，隻要你有一點兒甚麼尋求，那麼磨難就會來臨到你的身上！如果你還想進一步搞清楚，為甚麼這些磨難會來臨到本身身上，那麼你就會招來更多的磨難！

比如說“萬佛發源”、“教養目標”等等，這觸及到西天佛界立教的底子指導思惟題目，都屬於西天佛界的核心隱蔽，也是不能對外鼓吹的內容，但是這裡就有！

李旭進入明王寺藏經閣，轉眼就是三年。在此期間，他才真正曉得了甚麼叫做“浩如煙海”！

西天佛界第二罪：鼓吹極度的自擅自利，鼓勵統統人迴避任務！

這裡所說的“道”，也就是涅盤之道。“涅盤”：就是滅、滅度、寂滅、圓寂、不生、有為、安樂、擺脫等等，實際上就是滅亡的化名。

通過這一次的遍及瀏覽，李旭對於三界之上的各種熟諳開端趨於體係化，對於西天佛界的各種教義有了更加清楚的熟諳，從而也曉得了西天佛界的各種罪行。

喜好時勢的朋友能夠都曉得，小日本信奉佛教，並且科學佛教，以是他們那邊他殺的最多！

按照“因果報應”，佛教又提出“循環”的說教。“循環”的原意是“流轉”的意義。佛教因循婆羅門教的說法而加以揚，宣稱統統有生命的東西，會永久在所謂“六道”中存亡相續，有如車輪的扭轉不斷一樣。

以是說到底，人生的痛苦是由無明引發的，隻要消弭了無明，才氣獲得擺脫。佛教典範又把十二人緣說解釋為“三世因果報應”說。

多少年以來，李旭都但願能夠找一個機遇好好讀書。可惜疇昔的近兩萬年時候，要麼是被彆人所節製，要麼是被彆人所追殺，始終都在為保命而馳驅。

固然，當權者也會碰到生老病死等題目，但他們是從當權者的貪慾賦性來考慮這類題目的，即如何才氣長命，如安在來生來世也能保住繁華繁華的職位等等。而這類說教，不但逢迎了當權者的貪慾心機，還為他們提出體味決題目的體例。