通過這一次的遍及瀏覽，李旭對於三界之上的各種熟諳開端趨於體係化，對於西天佛界的各種教義有了更加清楚的熟諳，從而也曉得了西天佛界的各種罪行。

多少年以來，李旭都但願能夠找一個機遇好好讀書。可惜疇昔的近兩萬年時候，要麼是被彆人所節製，要麼是被彆人所追殺，始終都在為保命而馳驅。

你看看，隻要你放下屠刀進入佛門，然後接管摩頂受戒，你之前不管乾了甚麼喪天害理的事情，那都冇有人敢究查！為啥呢？因為你已經“跳出三界外，不在五行中了”！

在佈道過程中，佛教厥後生分裂：一派稱為“上座部”（大乘佛教），首要由一些長老構成，並且稱呼非大乘佛教的教派為“小乘”。另一派稱為“大眾部”，具有泛博的僧侶。

放下屠刀登時成佛！

固然，當權者也會碰到生老病死等題目，但他們是從當權者的貪慾賦性來考慮這類題目的，即如何才氣長命，如安在來生來世也能保住繁華繁華的職位等等。而這類說教，不但逢迎了當權者的貪慾心機，還為他們提出體味決題目的體例。

這就為當權者殘暴剝削勞工階層，貪汙腐蝕的餬口風格，荒淫無恥地停止享用供應了按照，把勞工階層當作本身的奴婢加以培植和踐踏解釋為合情公道的事情。這類說教起著袒護當權者的罪過和讓勞工階層服服帖帖當牛作馬的反動感化。

西天佛界以為：**，就是萬惡之源！隻要你想做點兒甚麼事情，隻要你有一點兒甚麼尋求，那麼磨難就會來臨到你的身上！如果你還想進一步搞清楚，為甚麼這些磨難會來臨到本身身上，那麼你就會招來更多的磨難！

畢竟後事如何，請看下回分化。

“本來滅諦明王寺另有這麼多含義，老子真是孤陋寡聞！”

苦諦以生老病死等作為人生中最大的磨難，以為任何人都不成能逃脫這些磨難，貧民是如許，富人也是如許，這就很奇妙地袒護了階層衝突，勾消了階層剝削和階層壓迫是形成被壓迫人們痛苦的本源。這類說教當然是對當權者無益的。

李旭進入明王寺藏經閣，轉眼就是三年。在此期間，他才真正曉得了甚麼叫做“浩如煙海”！

按照佛教典範所謂“六道”是指：天、人、阿修羅（一種鬼怪惡神）、天國、餓鬼、牲口。人若做了善事（指信佛等），身後便可升入天界。人若做了好事（指不信佛，不安於本身的運氣，冒犯了彆人的好處等）身後就會變成牲口，變成餓鬼，或墮入天國。

遵循因果報應的說法，凡是你殺的人，那都是罪有應得，是必定的“因果”！就算被你殛斃的人這一世冇有獲咎你，那也很能夠是上一世的仇敵呀！

喜好時勢的朋友能夠都曉得，小日本信奉佛教，並且科學佛教，以是他們那邊他殺的最多！

以是說到底，人生的痛苦是由無明引發的，隻要消弭了無明，才氣獲得擺脫。佛教典範又把十二人緣說解釋為“三世因果報應”說。

所謂“道諦”，佛教修行，以涅盤為終縱目標，實在就是指導人們去求死。要達到這類抱負的境地，就必須修道，這就是“道諦”。