遵循因果報應的說法，凡是你殺的人，那都是罪有應得，是必定的“因果”！就算被你殛斃的人這一世冇有獲咎你，那也很能夠是上一世的仇敵呀！

喜好時勢的朋友，隨便看看現在的南海周邊的那些猴子，殺人都殺得理直氣壯，那叫一個義正詞嚴――這就是西天佛界的“因果報應”！

西天佛界以為：**，就是萬惡之源！隻要你想做點兒甚麼事情，隻要你有一點兒甚麼尋求，那麼磨難就會來臨到你的身上！如果你還想進一步搞清楚，為甚麼這些磨難會來臨到本身身上，那麼你就會招來更多的磨難！

佛教在進一步闡發磨難和形成磨難的啟事時，提出了“十二人緣”說。以為天下上各種征象的存在都是依靠於某種前提的，分開了前提，也就無所謂存在。人生命的發源和過程也是依靠於前提的，這就是十二人緣。

法製是冇有效的，關頭在於因果！殺人是冇有罪的，因為這都是因果報應！

這就為當權者殘暴剝削勞工階層，貪汙腐蝕的餬口風格，荒淫無恥地停止享用供應了按照，把勞工階層當作本身的奴婢加以培植和踐踏解釋為合情公道的事情。這類說教起著袒護當權者的罪過和讓勞工階層服服帖帖當牛作馬的反動感化。

苦諦以生老病死等作為人生中最大的磨難，以為任何人都不成能逃脫這些磨難，貧民是如許，富人也是如許，這就很奇妙地袒護了階層衝突，勾消了階層剝削和階層壓迫是形成被壓迫人們痛苦的本源。這類說教當然是對當權者無益的。

按照“因果報應”，佛教又提出“循環”的說教。“循環”的原意是“流轉”的意義。佛教因循婆羅門教的說法而加以揚，宣稱統統有生命的東西，會永久在所謂“六道”中存亡相續，有如車輪的扭轉不斷一樣。

西天佛界第四罪：為了本身的一己之私，無窮製的藏汙納垢，擾亂全部社會的法製體係，扭曲人類的品德觀！

大乘宣稱本身這個教派是“普渡眾生”的，說小乘是儘管本身修行得道，得了道就當“羅漢”，不管彆人，以是很不成取。

以是在西天佛界，殺人、害人是不消承擔法律結果的，隻要你殺人以後跑進廟裡削髮就行了！

放下屠刀登時成佛！