大明朝深受宋文明影響，天然也是居士文明的眾多地。像窮酸的劉秀才，他都有本身的號稱，瓢飲居士；道子的二叔吳承恩更不消說了，直接以故鄉定名，號稱射陽居士。射陽也就是大明朝的淮安，在漢朝的時候，淮安名射陽。

這四種墨都是質料墨，按品級來分彆講，冇有甚麼好壞之分，隻是閃現的結果或者是“香味”分歧。

這一步是最首要的。

麻紙的結果還算不錯，道子決定就用此紙張做為報刊的用紙。道子拿條記下麻紙的型號，接下來就是墨了。

吳大善人笑容驅逐了他們，宴席中說此事他已經曉得，如有下樁瓷器活字定然優先去找他們，然後又讓人去檢察家裡是否貧乏甚麼瓶瓶罐罐之類的，如果貧乏在這些人家訂做些。

棉紙，在太倉又叫皮紙，有吵嘴兩種，白紙色彩潔白，質地柔嫩，纖維多，韌性比黑棉紙強。

麻紙，這類紙比棉紙大要粗糙些，質地冇有棉紙柔嫩，但是韌性比棉紙還要強些，當然最首要的是相對代價便宜。

接下來便是他報刊第一版的內容了。

道子喜好不代表就會挑選這類墨，他還要看看刻印後的結果。讓梅兒和杏兒過來幫他兌水碾墨，二人很快的把墨碾好。

至於宣紙毛邊紙藏經紙另有甚麼薛濤箋，道子直接解除了。因為造價太高，道子家就算再有錢也玩不起。

唐宋期間，居士文明眾多，凡是文人必有此稱，比方李太白號稱青蓮居士，蘇軾號稱東坡居士，周邦彥號稱清真居士……彷彿阿誰時候的文人若不有個居士之稱，那就是俗氣。

不過大明朝的文人們現下最風行的是鬆煙墨，像道子的發矇夫子劉秀才，另有他的二叔吳承恩都是鬆煙墨的擁戴者。

居士這個詞開初時是儒家觀點，最早呈現在《禮記》當中，說的是有才調的能人因為機遇不到隻能無法在野耕讀等候，它是和隱士是相對的。舉個簡樸例子講：三國期間的臥龍先生他能夠說成是居士，卻不能說成是隱士，因為隱士是不會因為外來情境的竄改而退隱的，水鏡先生但是說成是隱士。

過了會兒，道子把蓋在麻紙上的木板拿掉，隻見麻紙上現在已經印上了兩行小字：開瓊筵以坐花，飛酒杯而醉月。

把其他三塊木板也全數拿掉以後，道子把四張麻紙平放在石桌上對比起來，發明漆煙墨的結果最好，然後便是桐煙墨。

道子籌算在棉紙和麻紙，這兩種紙之間選一種。啟事是這兩種紙張相對彈性和韌性最強。

報刊嗎？人們翻來翻去，折來折去的天然對彈性和韌性要求要高。舉個例子說道子如果用竹紙，這類紙固然造價便宜，但是經不起幾次折騰，如果出售出去，會影響人們的即用感受。

道子和兩大老秀才廝混，天然是脫了不俗，因而給本身起了這個槐樹居士雅號。

這兩行字取自李太白的《春夜宴桃李園序》，是道子比較喜好的古今第二序文。至於第一序文天然是王羲之的《蘭亭集序》了。

道子偏喜好桐煙墨，主如果桐煙墨汁量凝質，寫出來的字比較亮麗，不像鬆煙墨，寫出來給人的感受就像是枯燥的地盤般，貧乏了水意。

萬世河不肯意答覆，畢竟一萬兩白銀，那但是會讓人眼紅的發瘋的。他付之一笑，也不承認，隻是這類神采在吃瓜大眾的眼裡那就是默許。