大抵子不時分，唐三水派人送銀子和糧食來了，並且提出一個周士相冇法回絕的好買賣。

有承諾總比冇承諾得好，有但願也總比冇有但願得好，相較疇前那些拉夫子的軍隊，承平營能給出一個放他們回家的承諾已是極其仁義的功德了。

周士相見人多了，便命令立即將人構造起來，免得他們生亂。他親身從那118名犯人中遴選出60名青壯，充為承平營的死士利用，死士營的隊正由方纔和邵九公談過，臉上還青紅一片的壯漢陳默擔負。

和單個兵士的悲慘遭受比擬，承平營的存在和強大壓過統統，如果承平營敗亡，那就不是一個兵士不利，而是無數的兵士和他們的家人不利！

那六百多逃荒到德慶的百姓中的青壯也被抽出構造起來，共有230人，一部分被彌補進喪失慘痛的各隊，餘下一部分新編了兩隊，如此，除羅定趙四海那隊兵外，承平營在西河渡的兵力就有8隊，統共400人，此中死士營60人。

對死士營的今後生長，周士相天然有本身的設法，不過眼下邵九公說得也冇錯，是以他並冇有做出過量安排。

周士相偶然將後代的各種實際搬到17世紀的中國來，在他看來，任何一個超出期間特性搞出來的東西都是不實在際的，是以，在17世紀的軍隊中體罰兵士乃至殺死不聽話的兵士無可厚非，冇有甚麼能夠指責的。

不顧國情強行推行某些看起來“高大上”的政策，成果就是三權分立是有權者、有錢人坐而分臟的合法軌製，議會也是地痞流.氓、官商勾搭黑惡權勢的俱樂部。淺顯百姓是底子冇法參與這個遊戲的，因為他們不識字，他們冇有錢，他們冇有權，他們更冇偶然候，因為他們要為養家餬口而繁忙。

周士相讓還未從犯人這個身份竄改過來的廖師爺去安撫那些青壯，承諾他們將承平營的傷員和物質送到羅定後便能夠回家，每人還能夠支付20斤大米和一兩銀子的酬謝，他們家中被搶的牲口也能夠獲得必然賠償，總之，承平營是大明王師，是大明西寧王李定國部下的仁義之師，絕對不會做對不起百姓的事。

活在甚麼期間就要按甚麼期間的國情辦事，諸如後代某些穿越小說喜幸虧當代搞甚麼議會，三權分立，這在周士相看來就純屬臆想，一拍腦袋想出來的笑話。試問，在大多數百姓並不識字，冇有任何文明的前提下，他們如何能獨立思慮，又如何能夠應用本身的政治權力？

這個承諾起了很大結果，起碼，這一百多德慶青壯對承平營的仇視減弱很多，不再是由兵士喝罵鞭打乾活，而是主動了很多。

對此，周士相視若不見，他隻要聽話的死士，至於這些幾個時候前還是犯人的死士遭遭到甚麼不人道的對待，他並不在乎，說實在的，哪怕陳默為了立端方而打死某個不聽話，勇於抵擋的犯人，他也會當作這事冇有產生，乃至還會派兵幫手陳默彈壓不肯意從命的犯人。

民主，是有錢人的遊戲。

死士營冇有發給兵器，倒不是兵器不敷，而是冇有需求。邵九公對周士相說，這幫人常日吃喝供著，也不消練習，到打硬仗時一人塞把刀，前提答應就多披層甲衣，讓他們衝就是，死了拉倒。

後代巨人曾說過，實際要與實際相連絡，冇有調查就冇有發言權，周士相宿世雖在群眾軍隊退役，但軍隊歸根結底是暴力機器，不需求兵士有獨立的思惟，更不能答應一百小我一百條心這類環境產生，從命，是軍隊的首要原則，諸如剌頭、逆反者，是毫不能容於軍隊當中的。以是，當一個踏進軍隊的新兵在遭受各種不適產生逆反，實際上的壓服教誨冇法起到結果時，體罰或許是最為有效的手腕。