和單個兵士的悲慘遭受比擬，承平營的存在和強大壓過統統，如果承平營敗亡，那就不是一個兵士不利，而是無數的兵士和他們的家人不利！

造反是門技術活，如何讓兵士聽話就是此中的一門技術，周士相的挑選很簡樸――暴力。

這個承諾起了很大結果，起碼，這一百多德慶青壯對承平營的仇視減弱很多，不再是由兵士喝罵鞭打乾活，而是主動了很多。

周士相從不信賴甚麼民主，他始終以為最合適中國的政治體製就是集權，在17世紀的中國更是如此，軍隊更是必須如此。

後代巨人曾說過，實際要與實際相連絡，冇有調查就冇有發言權，周士相宿世雖在群眾軍隊退役，但軍隊歸根結底是暴力機器，不需求兵士有獨立的思惟，更不能答應一百小我一百條心這類環境產生，從命，是軍隊的首要原則，諸如剌頭、逆反者，是毫不能容於軍隊當中的。以是，當一個踏進軍隊的新兵在遭受各種不適產生逆反，實際上的壓服教誨冇法起到結果時，體罰或許是最為有效的手腕。

民主，是有錢人的遊戲。

周士相讓還未從犯人這個身份竄改過來的廖師爺去安撫那些青壯，承諾他們將承平營的傷員和物質送到羅定後便能夠回家，每人還能夠支付20斤大米和一兩銀子的酬謝，他們家中被搶的牲口也能夠獲得必然賠償，總之，承平營是大明王師，是大明西寧王李定國部下的仁義之師，絕對不會做對不起百姓的事。

大抵子不時分，唐三水派人送銀子和糧食來了，並且提出一個周士相冇法回絕的好買賣。

那六百多逃荒到德慶的百姓中的青壯也被抽出構造起來，共有230人，一部分被彌補進喪失慘痛的各隊，餘下一部分新編了兩隊，如此，除羅定趙四海那隊兵外，承平營在西河渡的兵力就有8隊，統共400人，此中死士營60人。

死士營冇有發給兵器，倒不是兵器不敷，而是冇有需求。邵九公對周士相說，這幫人常日吃喝供著，也不消練習，到打硬仗時一人塞把刀，前提答應就多披層甲衣，讓他們衝就是，死了拉倒。

軍中冇有隨軍郎中，四周村落也冇有郎中，是以受傷的兵士得不到醫治，在渡口那哀叫一片。周士相冇有體例，隻能讓人去燒些開水，儘量用煮沸過的布帶為這些傷兵包紮，並讓熟悉的羅定兵去安撫他們，鼓勵他們能夠活著歸去見到本身的親人。這個手腕使得一些傷兵生出了求生的意誌，不過隻能針對傷勢不重者。到深夜時，渡口傳來動靜，有8名斷手斷腿的重傷員還是因失血過量而死，周士相聽了這個動靜，歎了口氣，決意歸去以後加強新兵練習的同時還要把軍醫軌製建起來。每一個經曆過滅亡的兵士都是一個精銳的種子，能夠多救活一個就是為承平營多攢一份力量。