在新增口糧實際並未增加多少的環境下，宋襄公承認了這個軍婚體例，讀書人出身的他又何嘗情願新會城中呈現餓殍滿地的人間悲劇，先前的硬心腸不過受環境所逼而矣。

為了製止兵士因為娶到媳婦過於歡暢而丟了本身的本份，從而減弱守城力量。讓清軍撿了漏子，周士相又製定了一些章程，定下一些端方，首要便是包管城上值守的兵士人數不會是以減少。其他則按先前的一些體例，不當值的軍官和兵士每三天能夠和家人見麵呆上半天，除此以外必須時候留在虎帳，違者重懲。

一番問話，吵架女人的將士天然心中有愧，他們都是苦出身，都曾在家餓得要死，他們的爹孃也曾想儘體例隻為讓他們能夠多吃一口，將心比心，他們如何狠得下心吵架那些薄命的女人。

情願娶妻的軍官和兵士也一一到縣衙交納了他們結婚的用度，說是用度，實則彩禮。承平軍雖實施公庫軌製，但對於戰役中有功將士卻有犒賞，有發銀子的，也有發糧食、布匹甚麼的，是以這些結婚的將士手裡多多極少都有積儲，便是冇有錢的也能跟火伴借到，如此一來。那些將成為嶽父嶽母的新會百姓天然收到了半子的彩禮和貢獻。縣衙在這一塊可不敢剝削，都是照實轉給，彩禮倒也未幾。一概都是五兩銀子。

新會百姓活路的題目剛處理冇兩天，齊豪就帶回了一個壞動靜――孫可望、李定海內鬨。(未完待續)

軍婚的動靜經過縣衙榜文張貼公佈後，沉寂的新會城頓時熱烈起來。前營五大營每天都有不當值的軍士興高采烈的跑到縣衙報名，然後在那些臨時衙役的帶領下去挑選他們的老婆。

周士相如此安撫本身。

我給不了這些百姓真正的幸運，也冇法包管他們的生命，便隻能給他們不那麼差的餬口了。

所謂軍婚體例，簡而言之，即由縣衙出麵將百姓家的女兒（婦人）嫁於承平軍為妻，並賜與這些女子麵子的身份，保障她們嫁人後不受虐待，不被轉賣。至於家中有女子嫁於承平軍的家庭則一概歸入後營，享用承平軍家眷的劃一候遇。家中無有女子嫁於承平軍的，則由縣衙調和後營，從承平軍公庫中撥出一些予以餬口，如此雖不能讓他們吃飽，但卻也能包管他們不被餓死。

對此，“新夫”們倒也冇有大動兵戈，大多數都睜一隻眼閉一隻眼，乃至另有主動要女人拿食品歸去的。當然，也有小部分“新夫”對這吃裡扒外的行動非常不滿，對女人吵架起來。事情是產生在後營的，當事人倒是前營的，終究隻能由周士相措置。周士相的措置體例很簡樸，把當事男人調集在一起，也不罵他們，隻問他們出身，在家光陰子如何，吃不飽又如何。

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家中冇有女兒的百姓在戀慕之餘，也有很多人打起了家中婆孃的主張，一時候休書滿天飛，本來還是彆人妻的女人轉眼就成了承平軍的婆娘。這讓周士相非常感慨，卻也冇法鄙夷那些賣婆孃的男人，冇體例，一大師子要用飯，單靠承平軍發給的糧食不過是勉強吊著性命，那小娃娃長身材如何辦？那白叟餓得慌瞭如何辦？

對於這些被休的女人插手承平軍後其家人享用甚麼報酬，周士相和宋襄公又爭論起來，最後還是周士相退步，同意了宋襄公的定見不給這些百姓承平軍家眷的報酬，但是彩禮卻更加，並且不給銀子而劃給比先前分給口糧多出三分之一的食品。冇體例，真要全數歸入承平軍後營，那要撥給的口糧比先前就要多出幾倍來，這讓時候都在算計另有多少存糧，還能撐多久的宋襄公如何能肯。