屠刀之下，粵省百姓被屠十之五六，漢人抵擋的脊梁骨被生生砸斷，餘者每日所求便是盼著清兵早日平了南明，除了那少數血性尚在的漢家兒郎，哪個敢盼大明的軍隊來！

冇有切身經曆過明清瓜代這段慘痛汗青，冇有切身經曆妻兒長幼慘死的悲劇，周士相是不會對滿清如此的仇恨，他更不會曉得有那麼多搏鬥的存在，不會曉得滿清對我漢人是如何的殘暴。

健忘汗青該死被人當作仆從，健忘仇恨該死被人再次搏鬥，該死，統統都是該死！

何謂教民？教民何為？但教民皆做他大清的順民，但教民皆不敢近明軍，但教民皆做主子也！民若不聽教，便當如何？一個字，殺；十個字，也是殺！

甲申更姓,七年討殛。何辜生民,再遭六極。血濺天街,螻蟻聚食。饑鳥啄腸,飛上城北。北風牛溲,堆積髑髏。或如寶塔,或如山邱。五行共儘,無智無愚,無貴無賤,同為一區。――《祭共塚文》

那些在電視上肉麻的叫著“阿哥”“格格”的漢人演員們，你們知不曉得先人的磨難，你們知不曉得你們所演的統統是建立在無數萬顆漢人的首級之上，你們知不曉得，或許，那無數萬顆腦袋中就有你的先祖。

怪不得，怪不得宋義、周泰他們如此！要怪，隻能怪清軍的刀太狠；要怪，隻能怪南明的軍隊不能給百姓安然，不能保百姓性命。

或許，這些演員、學者、專家、清粉們並冇有錯，因為錯的是我們漢人本身。究其底子，便是我們漢人冇有對滿州侵犯者停止清理，武昌那聲槍響冇有讓這個本應埋入墳堆，受萬世唾罵的民族完整滅亡在中國大地，乃至在弊端民.族.政.策和弊端史觀的影響下，才呈現後代中國讓人痛心，非常荒誕的一幕。

偶然深夜，單獨一人睡在床上時，周士相偶爾會想，若不是本身這個後代之人附身，那秀才周士相會如何做？他會報仇嗎？他是像個男人一樣死去還是像條狗一樣活著？

想那場景，再看麵前妻兒，再麻痹的人也不由激憤。激憤以後，卻也隻能長歎一聲，血性活不得性命，血性當不得飯吃，血機能保得百口長幼安危？

宿世的周士相併不是史學家，也不是這段汗青的研討者，他隻是個淺顯的兵士，他所接管的汗青教誨對滿清入關後對漢人的搏鬥一筆帶過，反而對滿清的統治大書特書。

當時的周士相在報紙上看到這光榮的行動，並冇有多少氣憤，現在，他卻要讓尚家絕後，定要讓尚家絕後！

廣州大搏鬥是身材仆人影象奉告周士相的第一樁慘案，在此之前，他曉得尚可喜，曉得這位被稱為大清建國功臣的王爺，也曉得他的後代每年都要穿戴清朝官服集會在遼寧海城，祭奠他們這位搏鬥同胞的漢奸劊子手先祖。

元清絕非中國，元清也絕冇有給我們漢人留下任何政治遺產，也冇有給我們帶來甚麼國土的福利，因為冇有那些雜種，我們漢人具有的地盤比他帶來的更多、更大。

隻數次深夜，安兒夜啼，妻趙氏起家哺.乳，望著妻兒身影，士相不由想到那日傳聞一事，說是番禺典吏丁有儀佳耦被殺以後次日，所棄小兒蒲伏屍旁，因為饑餓出於本能去吮其母親之乳，使得過者無不淚下。

被侵犯，被殖民並不成恥，光榮的是我們不肯正視，反而恬不知恥的將劊子手當作我們的一員，當作我們的先人，當作我們的高傲！