屠刀之下，粵省百姓被屠十之五六，漢人抵擋的脊梁骨被生生砸斷，餘者每日所求便是盼著清兵早日平了南明，除了那少數血性尚在的漢家兒郎，哪個敢盼大明的軍隊來！

有關清軍屠城的各種事多是事隔幾月之月纔在販子當中悄悄傳播，初始，周士相聽了這些駭人聽聞的悲劇還為之痛心，聽很多了，卻也麻痹了。死人已死，活人卻要活下去，既然天下真歸了大清，那便做個順民好生過日子罷了，彆處的慘事，彆處的死人關自家何事？隻要大清的兵不到我家，便是天要下雨，娘要嫁人，隨他去了。

清軍有對新占據或“光複”的地區停止搏鬥洗劫的常例，周士相還是新會秀才時就聽人說過不止一次，印象最深的便是永曆四年（順治七年）尚可喜和耿繼茂對廣州的大搏鬥。

隻可歎，如此一個血性皆無，鐵了心要做大清順民的讀書人竟然也攤上了那等悲劇，父母妻兒不但慘死更被分屍吃光，這事，誰個能想到，誰個又能忍耐！

何謂教民？教民何為？但教民皆做他大清的順民，但教民皆不敢近明軍，但教民皆做主子也！民若不聽教，便當如何？一個字，殺；十個字，也是殺！

廣州以外，隻要城池稍有抵當，便無一逃不脫搏鬥的厄運，州裡當中更是如此。清軍放言，一村當中但有一人敢抗大清兵，便全村皆屠。便是無人敢抗大清兵，但使叫明軍駐紮，哪怕隻逗留一二日，隨後而至的清兵也一樣不問清紅皂白將百姓殺光，美其名曰“教民”。

宿世的周士相併不是史學家，也不是這段汗青的研討者，他隻是個淺顯的兵士，他所接管的汗青教誨對滿清入關後對漢人的搏鬥一筆帶過，反而對滿清的統治大書特書。

被侵犯，被殖民並不成恥，光榮的是我們不肯正視，反而恬不知恥的將劊子手當作我們的一員，當作我們的先人，當作我們的高傲！

健忘汗青該死被人當作仆從，健忘仇恨該死被人再次搏鬥，該死，統統都是該死！

當時人言，清軍入城後，城前後襬布四十裡儘行搏鬥，死者六十餘萬人。傳城中人士竄伏六脈渠約六七千人，適天雨，瀆溺幾儘，其所存僅二人。至清軍封刀，止有七人躲在廣州大南門甕城關帝廟神像腹中得免誅戮，餘者皆死。少數幸運逃出城的廣州市民，也被城外的清軍趕進水裡活活淹死！在一片天愁地慘的可駭氛圍當中，很多廣州市民特彆是女人曉得冇有活路隻好他殺。過後，廣州城外成堆焚化的死難者殘骸堆積得如同山丘，最後構成了一座大墓，遠遠看去如同一座小山般，時人稱之為“共塚”。

甲申更姓,七年討殛。何辜生民,再遭六極。血濺天街,螻蟻聚食。饑鳥啄腸,飛上城北。北風牛溲,堆積髑髏。或如寶塔,或如山邱。五行共儘,無智無愚,無貴無賤,同為一區。――《祭共塚文》

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