南麵

#1『皆』顯係『背』字之誤，據陳奇猷本改。

非，非譽交爭，則主惑亂矣。人臣者，非名譽請謁無以進取，非背法獨裁無覺得威，非假於忠信無以不由，偽為忠信，然後不由。三者，惽主壞法之資也。人主令人臣，雖有智慧不得背#1法而獨裁，雖有賢行不得踰功而先勞，雖有忠信不得釋法而不由，此之謂明法。

#5『諸況』為『設規』之誤，據陳奇猷說改。

釋法禁而聽請謁，羣臣賣官於上，取賞於下，是以利在私家而威在羣臣。故民無極力事主之心，而務為交於上。民好上交則貨財上流，而巧說者用。如果則有功者愈少。奸臣愈進而材臣退，則主惑而不知所行，民聚而不知所道，道，從也。此廢法禁、後功績、舉名譽、聽請謁之失也。凡敗法之人，必設詐托物以來親，又好言天下之所罕見，此暴君亂主之以是惑也，人臣賢佐之以是侵也。故交臣稱伊尹、管仲之功，則背法飾智有資。稱比乾、子胥之忠而見殺，則疾強諫有辭。夫上稱賢明，下稱暴動，不成以取類，如果者禁。君之立法，覺得是也，古人臣多立其私智，以法為非者，是邪以智。以此思之，則知凡之情，皆欲過公法立私智也。過法立智，如是者禁，主之道也。禁主之道，必明於公私之分，明法製，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也。必行其私，信於朋友，不成為賞勸，不成為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官忘我，人臣之公義也。汙行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義，亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心。君以計畜臣，臣以計事君，君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也，富國而利臣，君不可也。臣之情，害身有利，君之情，害國無親。君臣也者，以計合者也。至夫臨難必死，儘智極力，為法為之也。故先王明賞以勸之，酷刑以威之。賞刑名則民#6儘死，民儘死則兵強主尊。刑賞不察則民無功而求得，有罪而倖免，則兵弱主卑。故先王賢佐極力竭智。故曰：公私不成不明，法禁不成不審，先王知之矣。

註釋：

釋規而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。亂主使民飾將智，不曉得之故，故勞而無功。

#3『秦』字於此義不通，當為『奉』字之誤，據陳奇猷本改。

古者先王極力於親民，加事於明法。彼法明則忠臣勸，罰必則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。羣臣朋黨比周以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也。治強者王，古之道也。越王勾踐恃大明之龜，與吾戰而不堪，身臣入宦於吳，反國棄龜，明法親民以報吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢於法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻判而宋滅曹。刻恃吳而不聽齊，越伐吳而齊滅荊。許恃刻而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不敷以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任扈而削魏，不敷以存鄭，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。