#6 此處衍『而』字，當刪。

#2『以』字當為『之』字，據陳奇猷說改。

王壽負書而行，見徐馮於周塗，馮曰：事者，為也。為生於時，知者無常事。書者，言也。言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行？因而王壽因焚其書而儛之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽複之，是學不學也。故曰：學不學，複歸世人之所過也。

宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受，鄙人曰：此寶也。宜為君子器，不宜為細人用。子罕曰：爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。是鄙人慾玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不貴可貴之貨。

#4『曰』字為『日』字之誤，據陳奇猷說改。

喻老

#7『校』乃『拔』之誤，依陳奇猷說改。

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。杜子曰：臣患之。智如目也，能見百步以外，而不能自見其睫。王之兵自敗於秦、晉，喪地數百裡，此兵之弱也。莊蹻為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。子夏見曾子，曾子曰：何肥也？對曰：克服故肥也。曾子曰：何謂也？子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見繁華之樂又榮之，二者戰於胸中，未知勝負，故曜。今先王之義勝，故肥。是以誌之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。

註釋：

夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫甚繁澤，亂之楮葉當中而不成彆也。此人遂以功食祿於宋邦。列子聞之曰：使六合三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故不乘六合之資而載一人之身，不隨事理之數而學一人智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，後稷不能羨也。豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則後稷不敷。隨天然，則臧獲不足。故曰：恃萬物之自但是不敢為也。空竅者，神明之戶牖也。耳目竭於聲色，精力竭於表麵，故中無主。中無主則禍福雖如丘山無從識之，故曰：不出於戶，能夠知天下。不闚於牖，能夠知天道。此言神明之不離實在也。

#8『成』顯係『城』之誤，當改。

#3此處脫『樸』字，據陳奇猷說補。

周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予，費仲來求，因予之。是膠鬲賢而費仲無道也。周惡賢者之得誌也，故予費仲。文王舉太公於渭濱者，貴之也。而資費仲玉版者，是愛之也。故曰：不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是謂要妙。

趙襄主#12學禦於王子期，俄而與於期逐，三易馬而三後。襄主#13曰：子之教我禦術未儘也。對曰：術已儘，用之則過也。凡禦之所貴，馬體安於車，民氣調於馬，而後能夠進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而前後心皆在於臣，上何故調於馬，此君之所今後也。

白公勝慮亂，罷朝倒杖而策銳貫顊，血流至於地而不知。鄭人聞之曰：顊之忘，將何為忘哉。故曰：其出彌遠者，其智彌少。此言智周乎遠，則所遺在近也，是以賢人無常行也。能並智，故曰：不可而知。能並視，故曰：不見而明。隨時以發難，因資而建功，用萬物之能而贏利其上，故曰：不為而成。楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬禦坐而與王隱曰：有鳥止南邊之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？王曰：三年不翅，將以長羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天。雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名。不蚤見教，故有大功。故曰：大器晚成，大音希聲。