範且曰：弓之折必於其儘也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其儘也，焉得無折。且張弓不然。伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機，是暴之其始而節之其儘也。工人窮也，為之，弓折。

宋王與齊仇也，築武宮。謳癸倡，行者止觀，築者不倦。王聞召而賜之，對曰：臣師射稽之謳又賢於癸。王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：行者不止，築者知倦，其謳不堪如癸美何也？對曰：王試度其功，癸四板，射稽八板，擿其堅，癸五寸，射稽二寸。

六。小信成則大信立，故明主積於信。獎懲不信，則禁令不可。說在文公之攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故交而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也。患在尊厲王擊警鼓與李悝謾兩和也。

四。利之地點民歸之，名之所彰士死之。是以功外於法而賞加焉，則上不信得所利於下。名外於法而譽加焉，則士勸名而下畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半。平公腓痛足痹而不敢壞坐，晉國之辭仕托者國之錘。此三士者，言襲法例官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮大甚。若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之，禮之當亡。且居學之士，國無事不消力，有難不被甲，禮之則情修耕戰之功，不禮則周主上之法。國安則尊顯，危則為屈公之威。人主奚得於居學之士哉？故明王論李疵視中山也。

夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以塗為羹，以木為胾，然至日晚必歸饟者，白塵飯塗羹能夠戲而不成食也。夫稱上古之歌頌，辯而不慤，道先王仁義而不能正國者，此亦能夠戲而不成覺得治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也。不慕而治強者，秦也。但是秦強而未帝者，治未畢也。

夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入罷了己疾也。忠告拂於耳，而明主聽之，知其可乃至功也。

墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如為車輗者巧也，用天涯之木，不費二朝之事，而引三十石之任致遠力多，久於年齡。今我為鳶日二年景，蜚一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。

五。詩曰：不躬不親，百姓不信。傅說之以無衣紫，綬之以鄭簡、宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位下，且為下走睡臥，與去揜弊微服。孔丘不知，故稱猶孟。鄒君不知，故先自戮。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。

客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀。周君大怒，畫莢者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以