一。宓子賤治單父，有若見之曰：子何臞也？宓子曰：君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臛也。有若曰：昔者舜鼓五絃，歌南風之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將何如乎？故有術而禦之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，有害於治。無術而禦之，身雖瘁臞，猶未無益。

楚王謂田鳩曰：墨子者，顯學也。其身材則可，其言多而不辯何也？曰：昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至晉，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。當代之談也，皆道辯論文辭之言，人主覽其文而忘有效。墨子之說，傳先主之道，論賢人之言，以宣佈人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。

三。報酬嬰兒也，父母養之簡，子長而怨。子盛壯成人，其扶養薄，父母怒而誚之。子、父，嫡親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周於為己也。夫賣庸而播耕者，仆人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也，曰如是，耕者且深耨者熟耘也。庸客努力而疾耘#6耕者，儘巧而正畦陌畦時者，非愛仆人也，曰如是，羹且美錢布且易雲也。此其養功力，有父子之澤矣，而心調於用者，皆挾自為心也。故交行事施予，以利之為心，則越人易和。以害之為心，則父子離且怨。

齊有居士田仲者，宋人屈穀見之曰：穀聞先生之義，不恃仰人而食。今穀有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。仲曰：夫瓠所貴者，謂其能夠盛也。今厚而無竅，則不成剖以盛物，而任重如堅石，則不成以剖而以斟，吾無以瓠為也。曰：然，穀將以欲棄之。今田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。

夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發，其端何嘗不中秋毫也，但是莫能複其處，不成謂善射，無常儀的也。設五寸之的，引十步之遠，非羿、逢#3蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的則羿、蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄發而中秋毫為拙，故無度而應之則辯士繁說，設度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言。古人主傳聞不該之以度，而說其辯不度以功，譽其行而不入關，此人主以是長欺，而說者以是長養也。

客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀。周君大怒，畫莢者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時加上其上而觀。周君為之，瞥見其狀儘成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹莢同#5。

五。詩曰：不躬不親，百姓不信。傅說之以無衣紫，綬之以鄭簡、宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位下，且為下走睡臥，與去揜弊微服。孔丘不知，故稱猶孟。鄒君不知，故先自戮。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。

外儲說左上

二。人主之聽言也，不以服從為的，則說者多棘刺白馬之說。不以儀的為關，則射者皆如羿也。人主於說也，皆如燕王學道也。而長說者，皆如鄭人爭年也。是以言有纖察微難而非務也，故李、惠、宋、墨皆畫策也。論有深閎大非甩也，故畏震瞻車狀皆鬼怪也。言而拂難堅確非功也，故務、卞、鮑、介、墨翟皆堅瓠也。且虞慶詘匠也而屋壞，範且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也不成。