韓昭侯謂申子曰：法度甚易行也。申子曰：法者見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽擺佈之請，此以是難行也。昭侯曰：吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣。一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰：非所學於子也。聽子之謁，敗子之道乎？亡其用子之謁。申子辟舍請罪。

趙主父令工施鈎梯而緣潘吾。刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：主父常遊於此。

文公問箕鄭曰：救餓何如？對曰：信。公曰：安信？曰：信名。信名則群臣守職，善惡不踰，百事不怠。信事則不失天時，百姓不踰。信義則遠親勸勉，而遠者歸之。

#7『恃』顯係『持』之誤，當改。

#10『和曰』誤為『日和』，據陳奇猷說改。

鄒君好服長纓，擺佈皆服長纓，甚貴。鄒君患之，問擺佈，擺佈曰：君好服，百姓亦多服，是以貴。君因先自斷其纓而出，國中皆不平長纓。君不能命令為百姓服度以禁之，長纓出以示先民，是先戮以蒞民也。

鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：此何種也？對曰：此車軛也。俄又服得一，問人曰：此是何種也？對曰：此車軛也。問者大怒曰：曩者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也，遂與之鬬。

宋襄公與楚人戰於涿穀上，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而諫曰：楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必敗。襄公曰：寡人聞，君子不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於厄，不鼓不成列。今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣，而後鼓士進之。右司馬曰：君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。公曰：不反列，且行法。右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而後民服從，是則將令人主耕覺得上，服戰鴈行也，民乃肯耕戰，則人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？

書曰：紳之束之。宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：是何也？對曰：書言之，當然。書曰：既雕既琢，還歸其樸。梁人有治者，行動言學，發難於文，曰難之，顧失實在。人曰：是何也？對曰：書言之，當然。

有相與訟者，子產離之而毋得使通辭，到其言以告而知也。惠嗣公令人偽關市，關市嗬難之，因事關市以金，關市乃舍之。嗣公謂關市曰：當時有客過而予汝金，因譴之。關市大恐，以嗣公為明察。

#5『同』誤為『夙』，據陳奇猷本改。

右傳

五。齊桓公好服紫，一國儘服紫，當是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管仲曰：寡人好衣紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人何如？管仲曰：君欲何不試勿衣紫也，謂擺佈曰：吾甚惡紫之臭。因而擺佈適有衣紫而進者，公必曰：少卻，吾惡紫臭。公曰：諾。因而日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。一曰。齊王好紫衣，齊人皆好也。齊國五素不得一紫，齊王患紫貴。傅說王曰：詩雲：不躬不親，百姓不信。今王欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有紫衣進者，曰益遠，寡人惡臭。是日也，郎中莫衣紫，是月也，國中莫衣紫，是歲也，境內莫衣紫。

王登為中牟令，上言於襄主曰：中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？主曰：子見之，我將為中大夫。相室諫曰：中大夫，晉重列也，今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪？襄主曰：我取登既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。王登一日#8而見二中大夫，予之田宅，中牟之人棄其田耘，賣宅圃，而隨文學者邑#9之半。