難勢

慎子曰：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。故賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也。不肖而能服於賢者，則權重位尊也。堯為匹夫，不能治三人，而桀為天子，能亂天下。吾以此知勢位之足恃，而賢智之不敷慕也。夫弩弱而矢高者，激於風也。身不肖而令行者，得助於眾也。堯教於附屬而民不聽，至於南麵而王天下，令則行，禁則止。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者也。

問辯

應慎子曰：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，吾不以龍蛇為不托於雲霧之勢也。固然，夫擇賢而兼任勢，足覺得治乎？則吾未得見也。夫有雲霧之勢，而能乘遊之者，龍蛇之材美之也。今雲盛而演弗能乘也，霧釀而蛆不能遊也，夫有盛雲醴霧之勢而不能乘遊者，螾螘之材薄也。今桀、紂南麵而王天下，以天子之威為之雲霧，而天下不兔乎大亂者，桀、紂之材薄也。且其人以堯之勢以治天下也，其勢何故異桀之勢，亂天下者也。夫勢者，非能必使賢者用己，而不肖者不消己也，賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。人之情性，賢者寡而不肖者眾，而以威勢之利濟亂世之不肖人，財是以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣。夫勢者，便治而利亂者也，故周書曰：毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。夫乘不肖人於勢，是為虎傅翼也。桀、紂為高台深池以儘民力，為炮烙以傷民性，桀、紂得成四行者，南麵之威為之翼也。使桀、紂為匹夫，未始行一而身在刑戮矣。勢者，養虎狼之心而成暴#1亂之事者也，此天下之大患也。勢之於治亂，本末有位也，而語專言勢之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。夫良馬固車，使臧獲禦之則為人笑，王良禦之而日取千裡。車馬非異也，或至乎千裡，或為人笑，則巧拙相去遠矣。今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡，以科罰為鞭筴，使堯、舜禦之則天下治，桀、紂禦之則天下亂，則賢不肖相去遠矣。夫欲追速致遠，不知任王良，欲進利除害，不知任賢達，此則不知類之患也。夫堯、舜亦治民之王良也。

複應之曰：其人以勢為足恃以治官。客曰必待賢乃治則不然矣。夫勢者，名一而變無數者也。必將於天然，則有為言於勢矣。吾所為言勢者，言人之所設也。本日堯、舜失勢而治，桀、紂#2失勢而亂，吾非以堯、桀為不然也。固然，非一人之所得設也。夫堯、舜生而在上位，雖有十桀、紂不能亂者，則勢治也。桀、紂亦生而在上位，雖有十堯、舜而亦不能治者，則勢亂也。故曰：勢治者則不成亂，而勢亂者則不成治也。此天然之勢也，非人之所得設也。若吾所言，謂人之所失勢也罷了矣，賢何事焉！何故明其然也？客曰：人鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也，俄而又譽其矛曰，吾矛之利，物無不陷也。人應之曰：以子之矛陷子之楯何如？其人弗能應也。覺得不成陷之楯與無不陷之矛，為名不成兩立也。夫賢之為勢不成禁，而勢之為道也無不由，以不成禁之勢，此矛楯之說也。夫賢勢之不相容亦明矣。且夫堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩隨踵而生也，世之治者不斷於中。吾所覺得言勢者，中也。中者，上不及堯、舜而下亦不為桀、紂，抱法處勢則治，背法去勢則亂。今廢勢背法而待堯、舜，堯、舜至乃治，是千世亂而一治也。抱法處勢而待桀、紂，桀、紂至乃亂，是千世治而一亂也。且夫治千而亂一，與治一而亂千也，是猶乘驥餌而分馳也，相#3去亦遠矣。夫棄隱栝之法，去度量之數，使奚仲為車，不能#4成一輪。無慶賞之勸，科罰之威，釋勢委法，堯、舜戶說而人辯之，不能治三家。夫勢之足用亦明矣，而日#5必待賢則亦不#6然矣。且夫百日不食以待梁肉，餓者不活。今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待梁肉而救餓之說也。夫曰良馬固車，臧獲禦之則為人笑，王良禦之則日取乎千裡，吾不覺得然。夫待越人之善海遊者以救中國之溺人，越人善遊矣，而溺者不濟矣。夫待古之王良以馭今之馬，亦猶越人救溺#7之說也，不成亦明矣。夫良馬固車，五十裡而一置，使中手禦之，追速致遠．能夠及也，而千裡可日致也，何必待古之王良乎？且禦，非使王良也，則必使臧獲敗之。治非使堯、舜也，則必使桀、紂亂之。此�